Вселенной, наравне с бытием. Но существует ли пустота на самом деле, или же пустота — «вещь» лишь кажущаяся? Например, воздух — кажется пустым, но на деле — состоит из молекул, промежутки между которыми — заполнены тоже не пустотой, а вакуумом, который должен состоять из неких «вакуумных частиц», промежутки между которыми должны заполняться «субвакуумными частицами», и т. д. Пустоты т. о. — не может существовать, если материя бесконечно делима. Как говорил ещё Аристотель: «Природа не терпит пустоты». Если материя бесконечно делима, то всё пространство должно оказаться заполненным материей до отказа. Для пустоты т. о. — не остаётся места.
Получается, что бытие — есть, а пустоты (=небытия) — нет. Т. е. вопрос о небытии, в данном случае — решается очень просто: небытия — не существует. Вселенная т. о. — лишь бесконечное и вечное бытие. А бытие — это все объекты во Вселенной, т. е. всё сущее, в т. ч. все частицы, видимые и невидимые, до отказа заполняющие всё пространство, и не оставляющие места для пустоты.
Мысль о несуществовании пустоты (=несуществовании небытия), помимо многих преимуществ, имеет и один серьёзный недостаток: отсутствие пустоты — должно, на первый взгляд — препятствовать всем движениям. Ибо как вообразить возможность движения, когда нет пустоты? (В этом вопросе — мы разберёмся позже…).
Ну а если же, наоборот, допустить существование пустоты, то пришлось бы говорить, что Земля — воздействует на Луну через посредство пустоты, а значит, притягивает Луну с помощью таинственных нематериальных сил. Тоже получается весьма странно ведь!
В общем, у каждого из взглядов на небытие — есть и свои слабые, и сильные стороны. Это — повод для различия мнений, и повод для философских дискуссий. Сложно и неинтересно быть на нейтральных позициях! Поэтому, для удобства, в данной книге — мы займём определённую позицию, а именно: материалистическую, — как в вопросе о небытии, так и в вопросе о бытии. Для этого — примем, что небытия (т. е. пустоты) — нет, а также отбросим всё сверхъестественное (=нематериальное), и получим т. о. — простую материальную Вселенную, изучать и рассматривать которую — гораздо проще и удобнее…
ОБЪЕКТЫ И СВОЙСТВА
Бытие Вселенной — не монолитно: оно почему-то раздроблено, разделено на объекты. В бесконечной Вселенной, объектов — бесконечное множество, и даже больше: ибо всякий объект — и сам состоит из (более мелких) объектов. Камень, например — состоит из молекул, молекулы — из атомов, и т. д., и, если материя бесконечно делима, то в каждом объекте т. о. — заключено по целой бесконечности (более мелких) объектов. А во Вселенной в целом, всех объектов тогда — бесконечность бесконечностей.
Все существующие объекты — находятся во взаимосвязях друг с другом, влияют друг на друга, и существуют не изолированно друг от друга. Так уж устроена Вселенная. Но дело — в том, чтобы понять, почему Она так устроена…
Что же такое объект, всё-таки (как отдельный кусок бытия)? Прежде всего, каждый объект — это нечто, характеризующееся свойствами. (Свойства — это то, что человек способен воспринимать в объектах). Любой объект — обладает своим личным, особенным набором свойств, отличающих его от других объектов: Солнце, например, — огромное и светящееся, а лёд — бесцветный и холодный. Это — примеры частных свойств объектов. Частные свойства — существуют во Вселенной в бесконечном разнообразии, соответственно бесконечному разнообразию объектов.
У некоторых объектов, некоторые частные свойства — могут, впрочем, и совпадать: такие свойства называются общими. Например, одним и тем же свойством шарообразности — обладает и Солнце, и апельсин, и атом, и мн. др. объекты. Для этих объектов, это свойство т. о. — общее. Многие другие объекты — свойством шарообразности не обладают, т. е. это свойство — не универсальное.
Существуют и универсальные свойства, т. е. свойства, одинаково присущие каждому объекту во всей бесконечной Вселенной! Универсальными, с точки зрения, например, классического материализма — представляются следующие свойства: свойство всякого объекта занимать определённый объём пространства, и иметь пространственные координаты, свойство обладать изменчивостью, плотностью, внутренней структурой, свойство находиться во взаимосвязях с окружающими объектами, и ещё ряд других тому подобных свойств, представляющихся (в материализме) универсальными. Всего универсальных свойств — число мизерно: их можно пересчитывать по пальцам. Все универсальные свойства, — единые для всех существующих объектов, — должны быть одинаково присущи каждому объекту во Вселенной. Поэтому разобравшись в универсальных свойствах — можно получить некоторое знание одновременно обо всех объектах во всей Вселенной!
Познать универсальные свойства, впрочем, мало: необходимо ещё и понять их, разобраться в механизме образования каждого из них, и глубинной сути. Лишь тогда можно подойти к подлинному, глубинному пониманию Вселенной.
Далее: итак, любой объект во Вселенной — это, как минимум, некий комплекс, состоящий из свойств, включающий в себя, обязательно, все универсальные свойства (единые для всех объектов), плюс некий набор своих личных, частных свойств.
В общем, любой объект, как видно — представляет собой, как минимум — некий комплекс из свойств. Но что ещё есть в объектах, помимо свойств? Некоторые мыслители полагали, что ничего больше и нет, и не требуется, и что объекты — сложены только из свойств. Ведь всё, что доступно человеческому восприятию — лишь свойства. Большинство же людей, однако — почему-то верят в существование внутри объектов ещё чего-то под названием: материя, а другие — в существование чего-то под названием: дух. Эти странные «вещи» — люди полагают т. н. основаниями всех объектов во Вселенной.
СВОЙСТВА И ОСНОВАНИЕ
Основание — это нечто, что должно лежать глубже свойств. В то же время, любое основание — вообразимо лишь через свойства (определённые): например, материя — вообразима через свойства плотности и протяжённости (=объёмности), кажущиеся для неё — неотъемлемыми и наиболее характерными; соответственно и все объекты во Вселенной — должны быть плотными и протяжёнными (объёмными), если материю — полагать их основанием. И наоборот, если полагать основанием объектов — не материю, а духи, то все объекты во Вселенной — предстанут одухотворёнными, т. е. неотъемлемо обладающими свойствами способности чувствовать, и мыслить; а свойства плотности и протяжённости окажутся в данном случае — необязательными, т. е. могущими быть присущими далеко не всем объектам во Вселенной.
В общем, спор о том, материя или духи лежат в основе объектов — сводится к спору о том, какие свойства считать для объектов во Вселенной обязательными и неотъемлемыми, а какие — нет. Т. е. спор об основаниях — является спором всё равно о свойствах объектов! Например, материализм (классический) настаивает на необходимости для всех объектов — свойств плотности и протяжённости, а классический идеализм — полагает неотъемлемым свойством любых объектов — одухотворённость. Т. е. люди спорят о свойствах объектов. Ибо всё, что человек способен воспринимать в объектах — лишь свойства. А основание, как нечто лежащее глубже свойств — всегда невидимо и недоказуемо (но является удобным понятием).
Возможно т. о., что основания у объектов — и не существует вовсе, а то, что люди называют, например, материей — это просто два свойства: свойство плотность + свойство протяжённость, выделенные из хаоса свойств, существующих в окружающей действительности. Материю как нечто, т. е. саму по себе (=не через свойства) — нельзя увидеть, и нельзя потрогать: всё, что доступно человеческому восприятию — лишь свойства (плотность, объёмность, и т. д.), а не сама материя. В самом существовании материи т. о. — вполне можно сомневаться, ибо доказать её реальное существование — невозможно! Лишь существование свойств является очевидным. Т. о. вполне возможно, что все объекты, существующие во Вселенной — состоят лишь из свойств, (и никакого основания — не существует (ни материи, ни духов, ни
