уже стертые объединением школы Варнаритов, по большей части состоявшего из смертных кафедрального капитула и связанного с ним студенчества и профессората. В результате этого, в начале семисотых архиконсервативное духовенство среди Варнаритов начало понемногу покидать университет, что в конечном счете вызвало появление на свет Предписания святого Гавриила, на котором мы остановимся позднее. Примерно в то же время мы наталкиваемся на туманные упоминания и об элитарном братстве дерини, называемом Эйрсид, очевидно, имевшем расхождения как с капитулом, так и с протогавриллитами которые впоследствии тоже претерпели раскол и ушли в подполье. Помимо этого, нам известно, что они принимали участие в строительстве цитадели и мастерских (к сожалению, не законченных), ставших со временем местом размещения Совета Камбера, который, полагают, теперь расположен где-то на побережье Рэндалла.
Что же касается оставшихся Варнаритов и их школы, уход их более консервативной братии лишь смягчил, но не разрешил продолжающихся противоречий с кафедральным капитулом. Для того, чтобы не позволить разногласиям уменьшить эффективность университета, стороны пришли к обоюдному соглашению: Варнаритам следует отделиться от капитула и перенести свои службы на новое место, за пределы городских стен, в обмен на землю и передачу права на их прежнюю собственность епископам Грекотским — именно таким образом епархия и стала обладать замком, который был превращен в епископский дворец во времена бенефиции Камбера-Алистера, Варнаритам же было позволено забрать с собой значительную долю, в основном тома, имеющие особое отношение к учению дерини, огромной библиотеки, собранной сообща за годы единения; единственным условием было то, что библиотека Варнаритов должна оставаться открытой для исследователей университета. Какой бы ни была причина разъединения, по своему характеру оно было полюбовным и не касалось веры. Так епископы Грекоты позволяли процветать соперничающей школе дерини в мире за стенами города по меньшей мере две сотни лет, до Реставрации, когда все институты дерини были преданы публичному поруганию церковной теократией.
Это были дни относительного мира между людьми и кланом дерини. Так, сравнительно немногочисленные члены клана в Гвинедде, ассимилированные общиной, вместе с князьями принимали участие в консолидации центральных земель Одиннадцати Королевств. Из документов, которые ввела за правило трактовать определенным образом Эвайн, мы знаем, что очень могущественные дерини, такие же великие, как Орин и его ученик Джокота, были посвящены во все государственные дела первых королей династии Халдейнов. Дерини еще не воспринимались тогда как какая-то угроза царствующему дому, так как они были среди тех, воспитанных в пустынях рыцарей, которые помогали королю Бэрэнду отражать набеги мавров в середине семисотых, и тех, кого он пригласил для того, чтобы основать Орден святого Михаила.
В принципе люди не боялись клана дерини, хотя некоторые и могли опасаться кого-либо из них. За несколько веков до Междуцарствия, особенно во время консолидирующего правления, дерини, в основе своей благосклонные к клану королей династии Халдейнов, были довольно немногочисленны и достаточно осторожны в общении с людьми, так что две эти расы жили в большем или меньшем мире. Дерини основывали школы, богадельни, монастыри и религиозные Ордена, делились своими секретами и знаниями врачевания со всеми, кто нуждался в этом. Их внутренние законы запрещали какое-либо злоупотребление теми необъятными силами, которыми они обладали. Конечно, должно быть, случалось и обратное, ведь те могущественные силы, которыми они владели, подвергали их большему искушению. Нет сомнения в том, что случаи применения силы членами клана были очень редки, так как мы не находим каких-либо свидетельств враждебности по отношению к дерини до 822 года, когда принц Фестил, младший сын короля Торента, вторгся с востока в Гвинедд и захватил власть, вырезав всю королевскую семью Халдейнов, за исключением двухлетнего принца Эйдана, которого удалось спасти.
Установившийся после вторжения Фестила режим и послужил причиной значительного ухудшения отношений между людьми и дерини. Последователи Фестила I из клана дерини, в большинстве своем будучи безземельными младшими сыновьями, быстро распознали те материальные выгоды, которые можно было получить в захваченном королевстве, воспользовавшись своим преимуществом. В первые годы правления новой династии на многое смотрели сквозь пальцы, так как любому завоевателю необходимо какое-то время для того, чтобы утвердить свою власть и основать аппарат управления своим новым королевством. Однако крайности и злоупотребления властью членами клана на высших должностях, становившиеся все более вопиющими, в конечном счете привели в 904 Году к свержению с трона короля Имра, последнего из династии Фестилов, одним из дерини и восстановлению старой линии в лице Синила Халдейна, внука принца Эйдана, которому удалось избегать встречи с мясниками первого Фестила. Причиной падения Короля Имра и возвращения Синила стал Камбер МакРори, граф Кулдский, чей великий дед пришел с завоевателем в поисках земель и славы.
К сожалению, вышло так, что за все грехи Междуцарствия обвинили магию дерини, а не жадность и пристрастность некоторых членов клана. К тому же не потерял ли новый режим слишком много времени, перенимая если не методы, то цели прежних хозяев. После смерти короля Синила Халдейна в 917 году, на протяжении более чем двадцати лет, страной управлял Регентский совет, так как сыновья Синила были молоды и умирали молодыми. Новым наследником престола стал Оуэйн, внук Синила, которому, когда он взошел на престол, было всего четыре года.
Такая соблазнительная возможность перераспределить награбленное за годы Реставрации в свою пользу едва ли могла остаться незамеченной членами Регентского совета, не забывшими прежние несправедливости. В итоге, в расплату за земли, титулы и должности, роль дерини в Реставрации вскоре была заслонена более эмоционально насыщенными воспоминаниями о злоупотреблениях, что привело к ниспровержению дерини. В небольшой промежуток, всего в несколько лет, дерини, оставшиеся в Гвинедде, были лишены всех гражданских прав: политических, общественных и религиозных. Новые хозяева использовали любые мыслимые предлоги для того, чтобы завладеть богатством и влиянием дерини.
Свою роль в этом сыграла и религиозна” верхушка. В руках церкви спустя всего одно поколение политическая целесообразность приняла налет философского оправдания, так что вскоре стали считать, что все зло в дерини и исходит от дерини, дьявольского отродья, не имеющего права получить спасение даже из рук церкви; праведный богобоязненный сын Божий не способен совершить то, что доступно дерини. Следовательно, дерини — посланцы дьявола, и лишь полное отречение от сил, подвластных им, и то только под самым строгим надзором, могло позволить члену клана выжить. Малейшее же нарушение строгих правил дозволенного поведения могло привести к смерти.
Конечно, все это случилось не за одну ночь. Но дерини никогда и не были многочисленными. На фоне великих семейств дерини, лишаемых благосклонности и приходящих в упадок, большинство членов клана, находящихся вне кругов, обладающих политической властью, либо светской, либо духовной, не смогли понять, насколько изменилась расстановка сил, пока не было уже слишком поздно. Гонения на дерини, последовавшие за смертью Синила Халдейна, уменьшили и без того малое число дерини, населявших Гвинедд, почти на две трети. Некоторые из них бежали в поисках спасения в другие земли, где то, что ты дерини, не влекло за собой автоматического смертного приговора. Большинство же было истреблено. Лишь немногим удалось уйти в подполье, скрывая ото всех свое истинное происхождение. Многие из них просто замалчивали то, кем они были, не раскрывая даже своим потомкам того наследия, которым прежде гордились.
Это очень общие сведения о происхождении клана дерини. Намного подробнее их история рассказана в десяти новеллах и восьми коротких повестях, которые на сегодняшний день составляют Канон дерини. Трилогия Камбера — “Камбер Кулдский”, “Святой Камбер” и “Камбер-еретик” — составляет написанную Камбером МакРори и его детьми хронику падения последнего короля династии Фестилов, возведения на престол короля Синила Халдейна и того, что произошло сразу после его смерти. Продолжение Трилогии святого Камбера начинается со “Скорби Гвинедда” и продолжает историю клана повестями “Год короля Джавана” и “Принц-бастард”, развивающими пост-Камберианскую сагу. Летопись дерини — “Возвышение дерини”, “Падение дерини” и “Великие дерини” — написана спустя почти две сотни лет, когда антидеринийские настроения до некоторой степени пошли на убыль среди простого народа, что, впрочем, не изменило отношения церкви к дерини, когда король-мальчик с кровью дерини в жилах, окруженный друзьями-дерини, присвоил себе трон своего убитого отца. История Келсона — “Наследник епископа”, “Королевское правосудие” и “В поисках святого Камбера” — продолжают Летопись, начиная с
