Феноменология

как мы это еще увидим, современной феноменологии. В любом случае, из исследования некой социальной первичности не следует определение социальности, которое было бы предшествующим исследованию конкретных форм социальности.

32

Обмен и борьба людей (1951), Les formes de l'histoire, Gallimard, 1978.

33

В работе Sociologie et antropologie, P. U. F. 1950.

34

В работе Sociologie et anthropologie, P.U.F. 1950.

35

Lefort. La méthode de Kardiner, С. I. S., X. P. 118. Могут отметить негативный характер каждого фактора. Не правда ли, что имплицитно базовая личность определяется относительно такой же базовой личности нашей культуры и по контрасту с ней? Эта относительность неизбежна на уровне постижения, она фундирует ее возможность.

36

Цит. по: Lefort, ibid. P. 121.

37

В предисловии к «Двойственности культурной антропологии» (Ambiguïtés de l'anthropologie culturelle), работе Абрама Кардинера, которое представляет введение к французскому изданию работы «Индивид в своем обществе» (Lindividue dans sa société), Gallimard, 1969, и которое воспроизводится в «Формах истории» (Les formes de l'histoire), Gallimard, 1978, Клод Лефорт достаточно строг в отношении позитивизма Кардинера к его подходу к социальному факту, так же как и к его использованию фрейдовских понятий.

38

Heidegger. Sein und Zeit, в переводе Corbin, Qu'est-ce que la métaphysique? Gallimard. P. 176.

39

Переживание (нем.).

40

Это отбрасывает к описанию рефлексии и защите ее значимости. См. с. 61 настоящего издания.

41

Совместное бытие (нем.).

42

Можно найти ту же позицию в L'Opium des intellectuels (Calman-Lévy, 1955), где P. Арон, при обсуждении смысла истории, предлагает следующее положение: «История, в конечном счете, обладает тем смыслом, который ей приписывает наша философия» (171).

43

См. Кризис, или с. 40 настоящего издания.

44

Tran-Duc-Thao, Marxisme et phénoménologie, Revue internationale, 2. P. 176–178. Эта статья вышла ранее второй части уже цитированной книги, представляющей собой сжатое изложение марксистской точки зрения в отношении ее положений. В ней можно явственно обнаружить желание ревизии марксизма. См. ответы П. Навилля в Les conditions de la liberté, Sagittaire.