Америка, – при активном приросте населения в этих регионах). Надежды на преодоление надвигающегося «мирового голода» с помощью выращивания мутантных культур иллюзорны, поскольку «оптимисты» не учитывают принцип универсальной связи всего со всем в живом организме, который формировал свою гармонию с окружающей средой многие миллионы лет. Акульи плавники уже превратились в деликатесную пищу для гурманов, предстоит освоить само мясо акул; людям будущего (если не конца столетия), возможно, придется оценить не только крокодилью кожу, но и мясо столь экзотического представителя живой фауны.
Не менее тревожным является и состояние духовного мира человека, формируемого под влиянием современной цивилизации. Цивилизация потребовала от каждого индивида основательной грамотности и высокого профессионализма. Практически подготовка каждого индивида к самостоятельной жизни и активной жизнедеятельности начинается с раннего детства, когда перед каждым ребенком ставится задача по усвоению всего богатства всех предыдущих цивилизаций. Человеку предстоит быть на уровне достижений современной науки, техники, технологий, мировой культуры. Его духовное «Я» превращается в хранилище информации, где уже нет места тому, что всегда определяли как «духовность». А бездуховность проявляется в равнодушии к чужой бедности, чужой неудаче, чужому горю, чужой судьбе, даже чужой жизни.
Уже ранние христиане отметили пагубность для человека такой болезни, как стяжательство. «Не собирайте себе сокровища на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут... Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше», – с такими словами обращался Христос к слушающему Его народу (Матф. 6:19, 21). Но дух вещизма становится настоящим проклятием для современного цивилизованного человечества. Сегодня индивид ошарашен горами накопленных всем человечеством материальных и духовных богатств, призывным блеском витрин, рекламными зазывалами со страниц газет, с экранов телевизоров, где каждому во имя достижения «полного счастья» предлагают немедленно купить извивающуюся зубную щетку или невиданные в деревне часы, немедленно отправиться в путешествие, иначе проспишь всю экзотику бытия, – все это делает современный мир «страшным» для индивида. Ему предстоит или отвернуться от мира, или пуститься «во все тяжкие», чтобы как можно больше заиметь, приобрести, накопить. О своей и человеческой духовности останется подумать только в Светлое Христово Воскресение или в месяц «очищения» – «рамадан», поскольку в остальные дни года на размышления не остается времени: надо спешить как можно больше, любыми путями, умыкнуть и «спрятать под корягу». И глубоко ошибаются те, кто считает, что «умыкание» – это чисто российская болезнь.
Говорить и писать о человеке можно бесконечно долго и много, особенно о человеке, формируемом прессом современной цивилизации, который оказался великим в своей индустриальной и интеллектуальной мощи, но слабым в своих чисто человеческих качествах. «Почему так много чугуна в людях?» – ставил перед собой вопрос русский философ В. Розанов. И сам же на него ответил: «Преобладающий металл!». Поэтому, заканчивая рассмотрение вопроса о современных проблемах, вставших перед человечеством, мы сосредоточиваем внимание на основной: ВСЕ ПРОБЛЕМЫ ПОРОЖДЕНЫ ЧЕЛОВЕКОМ – ЕМУ ЖЕ ПРЕДСТОИТ ИХ РАЗРЕШИТЬ. ИНАЧЕ ВСЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ СКАТИТСЯ В ПРОПАСТЬ.
Вопросы для проверки усвоения темы:
1. В чём состояли трудности для развития философии в России XX столетия?
2. Какие направления философии доминировали в Европе XX в.?
3. Специфика подхода к человеку в неотомизме и экзистенциализме.
4. Причины авторитета неопозитивизма и его разновидностей в современной европейской философии.
5. Специфика подхода к социальным вопросам в философии Запада.
6. Какие проблемы современная цивилизация поставила перед философией сегодня?
7. Какова роль человека в возникновении современных проблем?
Дополнительная литература
для более глубокого изучения философии и её истории
I. Учебно-справочные издания
1. А. Г. Спиркин. Философия. М., 2001.
2. Философия. Учебное пособие для студентов вузов/ Ред. Кохановский В. П., Ростов-на-Дону, 1997.
3. П. В. Алексеев, Н. В. Панин. Философия. М., 1997.
4. В. Г. Кузнецов, И. Д. Кузнецова, В. В. Миронов, К. Х. Момджян. Философия. М., 2000.
5. Новая философская энциклопедия. Т. 1-3.
6. Русская философия. Словарь/Ред. Маслин М. А. М., 1996.
7. Современная западная философия. Словарь. М., 1991.
II. Хрестоматийные издания и философские исследования
1. Антология мировой философии. В 4 томах. М., 1969-1972.
2. Мир философии. Книга для чтения. В 2 частях. М., 1991.
3. Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989.
4. Человек. Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995.
5. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М., 1990.
6. Соколов В. В. Предмет философии в исторической перспективе /Вопросы философии. 1986. №11.
7. Сагатовский В. Н. Вселенная философа. М., 1972.
8. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М., 1989.
9. Ильин В. В. Теория познания. Введение. Общие проблемы. М., 1994.
10. Наука в зеркале философии XX века. М., 1992.
11. Корявко Г. Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. М., 1990.
12. К. Х. Момджян. Введение в социальную философию. М., 1997.
13. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.
14. Степин B. C. Философская антропология и философские науки. М., 1992.
15. Феномен человека. Антология. М., 1993.
16. Моторин Л. Е. Диалектика общественного и индивидуального сознания и развитие личности/Философские науки. 1993. № 3.
17. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.
18. Емельянов Б. В., Любутин К. Н. Введение в историю философии. М., 1987.
19. Человек и общество. Современный мир. М., 1994.
20. Лосев А. Ф. История античной философии. М., 1989.
21. История современной зарубежной философии. Компаративистское изложение. СПб., 1997.
