Антихрист. Проклятие христианству

непременное свойство (лат.).

великий мастер иронии (фр.). См.: Renan E. Vie de Jesus. P. 354.

острый ум, остроумие (фр.).

властный (фр.).

Из Вельгаузена (Wellhausen J. Reste des arabischen Heidentums. Berlin, 1887).

В древнегреческой мифологии Амфитрион — сын тиринфского царя Алкея, внук Персея. Ницше имеет в виду наиболее распространенный и получивший ряд литературных переработок сюжет: пока Амфитрион участвовал в военных походах, Зевс принял его образ, явился к его жене Алкмене и от него Алкмена зачала Геракла. Ницше иронически приравнивает этот сюжет к христианскому учению о непорочном зачатии и рождении Христа.

Намёк на Бисмарка.

Намёк на Вильгельма II. Слово «юный» было опущено в первых изданиях как слишком прозрачно намекающее на адресата.

Эта фраза без труда инкрустируется в любой эсотерический памятник христианской мысли, от первохристиан до Экхарта и Ангела Силезского.

Имеется в виду Дионис.

чернь (фр.).

Тема, буквально развитая М. Булгаковым в «Мастере и Маргарите». Влияние или случайная параллель?

1 Коринф. 15, 14.

последнее основание (лат.).

Возможно, намёк на традиционное изображение евангелистов (Матфей — человек, Лука — агнец, Марк — лев, Иоанн — орёл).

Бог, каким его сотворил Павел, есть отрицание бога (лат.).

в вящую честь божию (лат.).

маниакально-депрессивный психоз (фр.).

гордыня (лат.).

способность, готовность (греч.).

Ироническая парафраза вольтеровского выражения: «Если бы Бога не существовало, его следовало бы выдумать».

Это уже почти дословная цитата в кредит оруэлловскому О’Брайену («1984»).

Шарль Андлер указал на заимствование этого неологизма (по модели химии алкалоидов) у Пауля де Лагарда («ein judainfreies Judentum als Religion»); ср. аналогичные неологизмы Ницше: «моралин» и «нигилин» (Andler Ch. Nietzsche. Sa vie, sa pensee. T. 1. Paris, 1958. P. 486).

1 Коринф. 7, 2, 9.

непорочное зачатие (лат.).

Ницше цитирует по кн.: Jacolliot L. Les legislateurs religieux. Manou — Moise — Mahomet. P. 225–227.

на месте преступления, с поличным (лат.).

прекрасное принадлежит немногим (лат. — Horat. Sat. I 9, 44).