системы ценностей. При всем их кажущемся разнообразии, если не рассматривать частности, этих систем всего две — условно Система и Антисистема. На всех этапах развития человечества этот выбор между светом и тьмой был основным и его должен сделать каждый для себя.
Все религиозные учения, в принципе, об одном и том же, именно об этом выборе. Этот выбор первичен, так как он затрагивает аксиоматику. В рамках принятой аксиоматики Системы или Антисистемы может быть построена внутренне непротиворечивая система ценностей и в этом смысле дискуссия между последователями Системы и Антисистемы невозможны. Я подозреваю, что этот выбор также, является условно самостоятельным, и в значительной мере предопределен либо генетически, либо иными механизмами. Поэтому роль отдельного человека заключается в осуществлении внутренней переработки всех принципов и схем поведения в соответствии с принятой Системой для снятия вторичных противоречий. Это позволяет повысить скорость и качество принимаемых решений и именно в необходимости проведения этой внутренней работы заключается наша ответственность.
Помимо определения аксиоматики и системы критериев важны персональные аналитические возможности. К их числу следует отнести быстродействие, которое определяет скорость принятия решения. Скорость должна быть достаточна для того, чтоб принятое решение не успело устареть к моменту принятия в динамично меняющихся условиях внешней среды. Вторым фактором является возможность параллельной обработки информации. Чем более развита эта способность, тем с более сложными объектами и логическими конструкциями можно работать и меньше вероятность ошибок за счет не учета каких либо факторов. Здесь аналогия очевидна. Во-первых, система с большим количеством разрядов (например, 32- разрядная) более производительна, чем с меньшим (16-разрядная), а во-вторых, многозадачный режим повышает производительность и позволяет принимать решения в реальном масштабе времени. В чем здесь наша персональная ответственность? В работе над поддержанием и развитием своих аналитических возможностей. Это включает в себя физическое здоровье, ясность сознания и контроль над эмоциями, которые не должны явно влиять на аналитический процесс, хотя и являются важными стимулами в его осуществлении.
И, наконец, третьим, но не менее важным фактором в процессе принятия решений является информированность. Мы принимаем единственно правильное решение, если выработана система однозначных критериев, если мы в состоянии принять во внимание все доступные данные, и, наконец, если мы располагаем достаточным набором этих самых исходных данных. Однако их, как правило, недостаточно. При этом скомпенсировать этот недостаток можно за счет вероятностного анализа. В этом случае диапазон вариации принимаемого решения будет тем шире, чем больше неопределенность исходных данных с учетом их статистических весов или законов распределения вероятностей. Индивидуальная траектория личности в пространстве принимаемого решения превращается в полосу или воронку, в зависимости от размерности рассматриваемой задачи, в общем виде — многомерной. В этом вопросе ответственность личности за принимаемое решение заключается в готовности принимать информацию, не замыкаясь в себе.
Итак, ответственность за принятие (непринятие) решения заключается во внутреннем упорядочивании системы критериев, развитии аналитических возможностей и открытости для внешней информации. Все эти факторы можно объединить одним словом — обучаемость.
Но это все касается самостоятельной выработки решений, которые всегда оказываются правильными лишь в ограниченном понимании и основываются на неполной информации. Абсолютно адекватное решение возможно только в случае рассмотрения модели, полностью адекватной реальности. А это может быть только в случае, когда сама реальность оказывается частью аналитического инструмента. И такие решения, как и методы их получения, существуют. Но об этом чуть позднее. А сейчас можно сформулировать промежуточные выводы. Мы можем определить цель этой игры как необходимость упорядочить и очистить от страданий и противоречий свой внутренний мир, для того, что бы быть чистым проводником, не засорять своими оценками получаемую информацию.
Важным выводом является и то, что накопление опыта приводит к потере веры, веры в себя и веры в будущее, формирует избыточное чувство самосохранения, не соответствующее нашей реальной 'инструментальной' ценности. А инструмент, который старается уклониться от наиболее рискованных исследований Экспериментатора, становиться ему не нужен и, следовательно, подлежит утилизации. Иными словами, мы своего рода энтропийные воронки для сбора и передачи информации, которые могут засоряться и перестают выполнять свои функции. Тогда они становятся ненужными.
Как мы узнаём. Обучаемость
Итак, я надеюсь, Вы согласны с нашими выводами о значении Обучаемости. Только тот, кто сохранил способность к самообучению — живой по настоящему. Именно возможность к самообучению — главное свойство Сознания в его главной задаче — самоосознании. И здесь аналогии с Машиной позволяют делать интересные обобщения. По крайней мере, в этом сопоставлении человеческого сознания и того, что происходит под крышкой Вашего настольного или портативного помощника много поразительного сходства. А различия — они не так уж велики и с каждым годом их становится все меньше.
Итак, начнем с начала. С детства. Я надеюсь, что Вы помните себя ребенком. Может быть, Вы даже сохранили хотя бы часть того ясного и светлого мироощущения, которое типично для неотягощенного сознания ребенка. Простота и чистота мироощущения, которое потом разрушается ненужными знаниями и неупорядоченным опытом. Однако, вспомните себя, несмотря на многочисленные вопросы, видение главных причин и целей у детей гораздо яснее. Это начальный участок жизненного пути. Еще ничего не реализовалось, все требует изучения. Аналитические способности увеличиваются без существенных усилий. Оперативная память, отвечающая за восприятие 'здесь-теперь' не загромождена резидентными программами неясного назначения, долгосрочная память прямого доступа не требует дефрагментации.
Начинаются первые эксперименты по принятию решений, в соответствии с процедурой, описанной выше. Часть этих решений оказывается правильными, или, точнее, приводит к результатам, оцениваемым как успех, а другая часть — к неудачам. Постепенно пространство свободного выбора сокращается, заполняется ярлыками с пометками 'успех' и 'неудача'. Пространство свободного выбора все более жестко ограничивается и заменяется жесткими алгоритмами — моделями поведения. Жизнь постепенно загоняет нас в воронку без выбора, как ту крысу академика Павлова. С одной стороны — электрический разряд, с другой — кусочек сыра. Происходит формирование человека, считающего себя сильным своим опытом и жизненными навыками.
В эпохи потрясений и изменений (в России эти эпохи продолжаются непрерывно или повторяются с небольшими перерывами) и того хуже. Тут действует известный из детских сказок принцип: 'налево пойдешь — твоего коня…, направо — тебя самого…'. В этой ситуации любой опыт оказывается отрицательным и блокирует любые последующие действия. Кроме этого образование и воспитание добавляет к собственному жизненному опыту и чужой — часто противоречивый или не согласующийся с собственным. С возрастом развитие аналитических способностей тормозится, степень открытости и восприимчивости к новой информации снижается, а неуправляемые эмоции формируют 'зацикленные' субличности — обломки мыслительного процесса, остающиеся резидентно в оперативном сознании. То есть процесс программирования личности окружающим миром завершается, а перепрограммирование
