Ойротии», изданной в 1933 году дал его труду негативную оценку. (Мой прадед укту-зайсан Ады-jок родился в 1832году и умер в 1944 году в возрасте 112 лет в селе Александровское Майминского аймака— И.Т.). Укту-зайсаны знали свою родословную, хранили её и передавали из поколения в поколение, об этом факте в своей работе «Алтай и его инородческое царство» Н.М. Ядринцев сообщает следующее: «Считая инородцев дикарями, мы думаем, что они не имеют понятия о юридических правах. Это совсем не так. Посетив их стойбища, мы нашли у них множество документов, которые они хранили, как сокровища, в берестянных папках, или портфелях, иначе сказать в бересте… Это были Екатерининские акты о льготах инородцев, документы и РОДОСЛОВНЫЕ зайсанов, из которых, вероятно, многие утеряны уже в архивах». [153] Н.М. Ядринцев путешествуя по Алтаю, неоднократно заезжал и останавливался у моего прадеда, укту-зайсана Ады-jока. В 1885 году Н.М. Ядринцев при встрече с моим прадедом, укту- зайсаном Ады-jоком в Санкт-Петербурге, оказал ему и его товарищу зайсану 4-й дючины Каймашу Буйзуеву свои услуги «Столкнувшись с депутатами, прежде чем помочь им в области юридической, я позаботился об обстановке инородцев в Петербурге». [154]
Советский тюрколог Л.П. Потапов, ссылаясь на А.В. Анохина в своей работе «Очерк истории Ойротии» пишет: «В случае бездетности зайсана он мог передать свою власть и приемному сыну. Это подтверждается преданием о зайсане Эрельдее, который получил зайсанство именно таким путем. Во времена Ойратского царства к алтайцам, живущим по реке Оон (Бие), приехал китайский чиновник для сбора албана (подати). Зайсаном у алтайцев был Пуктуш из рода Тонжаан. Пуктуш встретил чиновника с почетом. Он велел заколоть лошадь и устроить для чиновника „тепши“ угощение. При „тепши“ в числе прочих, присутствовал мальчик из сёока Мундус, семи лет, по имени Эрельдей. Во время еды знатных лиц, китайского чиновника, зайсана и его помощника, Эрельдей, видя что угощение мясом подходит к концу, к удивлению всех присутствующих, смело спросил: „уч кижинин киинде итен оско неме алып тиибес-па?“— после трех человек, кроме собаки, могут ли брать (и есть мясо) и другие? Смелый вопрос понравился всем и развеселил чиновника. Чиновник обласкал мальчика и посоветовал бездетному Пуктушу усыновить Эрельдея. Пуктуш так и сделал. Он усыновил Эрельдея и сделал его своим наследником своего зайсанского достоинства. Таким путем зайсанство после смерти Пуктуша перешло из рода „тонжоан“ к роду „мундус“ и родословная зайсанов первой дючины представляется по рассказам стариков, в следующем виде:». [155]
По преданию приведенному Потаповым Л.П. в его научной работе «Очерк истории Ойротии», выходит, что укту-зайсан Буктуш Кумеков был из сёока «тонжоан», являлся подданым Китая, и что переходил в Российское подданство со своим улусом не он, а Эрельдей.
Во— первых, на происхождение, укту-зайсана Буктуша Кумекова из сёока Мундус указывают непосредственно его прямые родственники: зайсан Кортый от которого непосредственно поизвел запись генеалогии зайсанов из сёока Мундус российский тюрколог В.В. Радлов. Моя мама, Тенгерекова Л.Н., записавшая генеалогию укту-зайсанов из сёока Мундус от своего деда Василия Васильевича Сарбачакова после публикации научного труда Потапова Л.П. в 1933 году;
Во— вторых, укту-зайсан Буктуш ни как не мог быть подданым Китая, и поэтому он никогда не платил албан китайскому императору. Его улус до 1717 года входил в состав Теленгетского ханства, с 1717 года по 1755 год входил в состав Джунгарского Улуса и после его разгрома Китайской империей, он в числе восьми джунгарских зайсанов, 23 августа 1755 года обратился к российским властям о добровольном принятии его с улусными людьми в подданство Российской империи. [156] И он же, Буктуш Кумеков вместе с зайсанами Намыком Малаевым, Цереном и Бурутом со своими улусными людьми, 21 июня 1756 года прибыв в Бийскую крепость, первым из теленгетов принимает Российское подданство. [157] Среди теленгетских зайсанов подписавших прошение о принятии их в подданство Российского государства, имя Эрельдея как зайсана не значится, т.к. он в этот период времени был всего навсего демичи у зайсана Намыка «Оток Ерельдея Мачакова входил раннее в состав отока Намыка Еманаева в качестве дючина». [158]
В— третьих, укту-зайсан Буктуш не был бездетным, у него было три сына: Нааду, Бекиш и Тегедек. Младшего сына Тегедека укту-зайсан Буктуш передал Российской стороне в качестве аманата при принятии подданства им и его улусом. [159]
Кроме сыновей у Буктуша Кумекова был родной брат демичи Диорбют и двоюродной брат Канзак Бектелев. Так что укту-зайсану из сёока мундус Буктушу Кумекову было, кому передать свой титул по наследству. Территория зайсанства Буктуша Кумекова занимала современные территории Майминского, Чемальского, части территорий: Чойского, Шебалинского, Онгудайского районов Республики Алтай. Ставка его распологалась в урочище Апшуякту. Вскоре, после добровольного принятия Российского подданства, укту-зайсан Буктуш Кумеков в преклонном возрасте умер. Старший его сын Нааду по наследству становится теленгетским зайсаном.
Работа завершена 10 сентября 2000 года.
Примечания
[1] Аристов Н.А. « Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей», с. 341.
[2] Радлов В.В. « Из Сибири», М., 1989 г., с.95.
[3] Радлов В.В. « Из Сибири», М., 1989 г., с. 123.
[4] Георги И.Г. «Описание всех в Российском государстве обитающих народов, также их житейских обрядов, вер, обыкновений, жилищ, одежд и прочих достопамятностей», СПб., 1776 г., ч.2, «О народах татарского племени», с.158. с.54.
[5] Чихачёв П. «Путешествие в Восточный Алтай», М., 1971 г., с.58.
[6] Самаев Г.П. « Горный Алтай в 17 — середине 19 веков: проблемы политической истории и присоединения к России», Г— Алт., 1991 г., с. 50.
[7] Кимеев В.М. «Телеуты», еженедельное приложение к газете «Первое сентября», «География», № 47, 1998 г., с.16.
[8] «Советский Энциклопедический словарь», М., 1979 г., с.43.
[9] Историко-этнографический справочник «Народы мира», М., 1988 г., с.51., с.52.
[10] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[11] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[12] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[13] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[14] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[15] Табаев Д.И. «На путях к государственности», Журнал «Кан Алтай», № 10, 1996 г., с.19, с.20, с.21, с.22.
[16] Аристов Н.А. «Заметки об этническом составе тюркских племен и народностей», с.
[17] Вербицкий В.И. « Алтайские инородцы», М., 1893 г., с. 136.,с.137.
[18] Потапов Л.П. « Очерки по истории Алтайцев», М— Л, 1953 г., с. 145.
[19] Потапов Л.П. « Этнический состав и происхождение алтайцев», Л., 1969 г., с. 149.
[20] «Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока», М., 1961 г., с. 36.
[21] Бичурин Н.Я., ук. соч., с. 214.
[22] Гумилев Л.Н. « Древние тюрки», М., 1993 г., с.13.
[23] Гумилев Л.Н. «Древние тюрки», М.,1993 г., с.16.
