213
Моисеев Н. Н. Расставание с простотой. М., 1998.
214
Каган М. С. Философия культуры. СПб., 1996;Каган М. С. Синергетика и культурология // Синергетика и методы науки. СПб., 1998. С. 201–219.
215
Подробнее см.: Ерасов Б. С. Социальная культурология. М., 2000.
216
Флиер А. Я. Культурология для культурологов. М., 2000.
217
См.: Иконникова С.Н. История культурологических теорий. 2–е изд. М.;СПб., 2005. С. 33.
218
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. СПб., 1995. С. 77.
219
Иконникова С. Н. История культурологических теорий. Гл. 6.
220
Сорокин П. А. Социальная и культурная динамика. СПб., 2000. С. 48.
221
Леви–Стросс К. Печальные тропики. М., 2000.
222
Ясперс К. Смысл и значение истории. М., 1993. С. 121.
223
Конфуцианство в строгом смысле не является религией, однако по способу своего функционирования в обществе эта традиционная идеология схожа с религией.
224
Эрнесто Че Гевара известен в современной России прежде всего как борец за независимость, но в культуру Латинской Америки он вошел как автор трудов по социальной философии и политологии «Латиноамериканская мечта для Африки», «Глобальная юстиция» и др. См.: Че Гевара Э. Статьи, выступления, письма. М., 2006.
225
См.: Бромлей Ю. Б. Очерки теории этноса. М., 1983.
226
См., например: Пименов В. В. Этнология: предметная область, социальные функции, понятийный аппарат // Этнология / Под ред. Г. Е. Маркова, В. В. Пименова. М., 1994. С. 5–14.
227
См.: Крюков М. В. Этничность, безэтничность, этническая непрерывность // Расы и народы. М., 1989. Вып. 19. С. 5–18.
228
Гумилев Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993. С. 283.
229
Гумилев Л. Н., разъясняя свое представление об этнических стереотипах поведения, приводит в качестве примера типичные реакции на появление нетрезвого хулигана в общественном транспорте: русский «скажет несколько сакраментальных слов», немец потребует вызвать сотрудника правоохранительных органов, татарин постарается изолироваться, грузин «схватит обидчика за грудки и попытается выбросить». См.: Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. С. 87.
230
В российской этнологии данной концептуальной позиции придерживается В. А. Тишков. См.: Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.
231
Гоббс Т. Левиафан // Избранные произведения. М., 1964. Т. 2. С. 244.
232
Об этнической организации экономических сетей см.: ШрадерХ. Экономическая антропология. СПб., 1998.
233
См.: Matsumoto D. Culture and psychology. Pacific Grove (Cal.) etc.: Brooks / Cole Publishing Company, 1996.
234
Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. С. 22–25.
235
См.: Мид М. Культура и мир детства. С. 342.
236
Там же. С. 360.
237
См.: Herskovits M.J. Les bases de l'antropologie culturelle. Paris: Payot, 1967. P. 30.
238
См.: Derry J. W.Immigration: acculturation and adaptation // Applied psychology: An international review. 1997. Vol. 46(1). P. 7.
239
См., например: Бутинов Н. А. Детство в условиях общинно–родового строя // Этнография детства / Под ред. Н. А. Бутинова, И. С. Кона. М., 1992. С. 5–16.
240
См.: Кле М. Психология подростка: психосексуальное развитие. М., 1991. С. 36.
241
См.: Иорданский В. Б. Хаос и гармония. М., 1982. С. 251.
242
См.: Кон И. С. Ребенок и общество: Историко–этнографическая перспектива. М., 1988. С. 206.
243
См.: Мондимор Ф. М. Гомосексуальность: Естественная история. Екатеринбург, 2002. С. 215– 227.
244
Российская гомосексуальная культура повседневности раскрывается в кн.: Ротиков К. К. Другой Петербург. СПб., 2001.
245
См.: Клейн Л. С. Другая сторона светила: Необычная любовь выдающихся людей. СПб., 2002.
246
См., например, раздел «Другая любовь в системе ценностей и антиценностей» в кн.: Клейн Л. С. Другая любовь: Природа человека и гомосексуальность. СПб., 2000. С. 19–136.
247
Булгаков С. Н. Соч. в 2–х т. М., 1993. Т. 1. С. 155.
248
См.: Культурология. ХХ век. Словарь. СПб., 1997. С. 480.
249
Культурология. ХХ век. Словарь. С. 328.
250
Там же. С. 381.
251
Тойнби А. Цивилизация перед судом истории. М., 1996. С. 84.
