174
Скорее всего, Тертуллиан имеет в виду взгляды Эпикура или стоиков.
175
Ошибка или намеренная замена смысла: в псалме (91:13) говорится не о фениксе, а о пальме; то и другое обозначается одним греческим словом ??????. Пассаж представляет собою любопытный образец приспособления старых античных мифов (см., напр., Овидий. Метаморфозы XV 393 ел.) для целей христианского поучения.
176
«Ведущее начало». В стоической доктрине—средоточие высших потенций человека, разумное начало.
177
Перечислены представители презираемых занятий. Трибада— лесбиянка. Жрецы Кибелы оскопляли себя.
178
Имеется в виду трактат «О душе».
179
Первосвященники иудейские (см. Лук. 3:2).
180
См., например, Ис. 13—23.
181
См. Пл. Христ. 10 сл.
182
См. Иоиль 3:9—16; Дан. 7:13сл.
183
См. Деян. 1:11; Зах. 12:10—12; Мал. 4:5; Откр. 12:6; 18:9 и др.
184
Онисифор — ученик ап. Павла.
185
Фигелл и Гермоген—ученики ап. Павла, покинувшие его (см. 2 Тим. 1:15). Ср. прим. 9 к трактату «О прескрипции…».
186
См. Откр. 6:9—11; 15:7; 16:1; 17:12; 19:19—20; 20:4—12.
187
Любопытный пример аллегорического толкования, основанного на недоразумении. В Септуагинте стоит не ?????? («одежда»), но ?????? («выздоровление», «исцеление»). Тертуллиан либо неверно прочел слово, либо пользовался поврежденным текстом.
188
См. Исх. 4:2—9.
