Происхождение и ранняя история славян

63 — Каменка Днепровская;

64 — Гавриловка.

О том, что население, оставившее черняховские трупоположения, происходит от скифо-сарматского, очень отчетливо свидетельствуют и материалы антропологии. Черняховское население, представленное трупоположениями, принадлежит к мезодолихокранному антропологическому типу. К этому же типу относится и скифское население как степных, так и лесостепных регионов. Сопоставление деталей строения черепов из скифских и черняховских могильников приводит антропологов к выводу, что черняховцы в значительной части были потомками местного ираноязычного населения.[179]

Собственно сарматскими, обнаруживающими сходство с краниологическими материалами нижневолжских сарматов, обычно считаются черепа, характеризующиеся мезобрахикранией и более широким лицом. Подобные краниологические материалы обнаружены в единичных черняховских могильниках — Будештском,[180] Эрбиценах — ив меньшем количестве — в других.[181] На этом основании можно говорить о сравнительно небольшом участии пришлого сарматского элемента в генезисе черняхов-ского населения. Но поскольку сарматизация северопричерноморских областей не сопровождалась полным вытеснением местного ираноязычного населения, то вклад последнего в формирование черняховских племен в какой-то степени отражает и долю участия сарматизированных потомков скифов.

Вклад скифо-сарматского населения в материальную культуру черняховских племен менее выразителен, поскольку черняховская культура сформировалась при активном воздействии провинциальноримской культуры. Только единичные лепные сосуды из черняховских памятников сопоставимы с сарматскими и скифскими и, видимо, происходят от них.[182]

Сарматское происхождение имеют и некоторые гончарные черняховские сосуды.[183]

Можно говорить и о сарматском происхождении некоторых вещевых находок из черняховских памятников. Румынские археологи причисляют к ним костяные украшения призматической формы, орнаментированные кольцевым узором, и ожерелья, составленные из бус.[184] Может быть, к наследию сарматов относятся бусы некоторых типов — мелкие цилиндрические, чечевицеобразные, сферические спаянные, встречаемые как в сарматских, так и в черняховских памятниках.

В западной части ареала черняховской культуры в этногенезе ее носителей участвовали местные карпские и дакийские племена. Это проявляется и в деталях похоронного ритуала, и в отдельных элементах материальной культуры.[185] Были среди Черняховского населения, несомненно, и готы. Вклад восточнопоморскомазовецкой культуры в черняховскую еще предстоит внимательно исследовать, но очевидно, что он не был ни решающим, ни существенным.

К славянскому этногенезу прямое отношение имеют пшеворские и зарубинецкие компоненты черняховской культуры. И для пшеворской, и для зарубинецкой культур был характерен обряд трупосожжения. Поэтому вклад этих культур, прежде всего, ощутим среди черняховских захоронений по обряду кремации.

Исследуя черняховские трупосожжения, Н. М. Кравченко классифицировала эти погребения на несколько типов, среди которых есть сопоставимые с пшеворскими или зарубинецкими по обрядовым признакам.[186]

По основным признакам с погребениями пшеворской культуры прежде всего сопоставимы черняховские трупосожжения, в которых остатки кремации помещены на дно могильной ямы вместе с фрагментами глиняной посуды, вторично обожженной, или сложены в глиняную урну, опять-таки с явными следами вторичного обжига. Захоронения с обрядовыми признаками, свойственными пшеворской культуре, известны почти по всему Черняховскому ареалу (рис. 16), но наибольшая концентрация их наблюдается в области Поднепровья.

Рис. 16. Распространение пшеворско-зарубинецких элементов в черняховской культуре

а — могильники с пшеворскими особенностями в погребальном обряде;

б — могильники с зарубинецкими особенностями в погребальном обряде;

в — могильники с рассредоточенными погребениями;

г — памятники с лепной керамикой пшеворских типов;

д — памятники с лепной керамикой пшеворско-зарубинецких типов;

е — памятники с лепной керамикой заруби-нецких типов;

ж — могильники, в которых зафиксировано применение камня в трупосожжениях;

з — могильники, в которых в захоронениях по обряду сожжения присутствуют кости птиц;

и — общая граница черняховской культуры.

1 — Сынтана-де-Муреш;

2 — Олтени;

3 — Тыргшор;

4 — Хэрэшти;

5 — Спанцов;

6 — Индепенденца;

7 — Лецкани;

8 — Будешты,

9 — Неслухов;

10 — Черепин;

11 — Рипнев;

12 — Демьянов;

13 — Бовшев;

14 — Городница;

15 — Комаров;

16 — Устье;

17 — Балцаты 1;

18 — Балцаты 2;

19 — Вилы Ярузские;

20 — Косаново;

21 — Рыжевка,

22 — Маслово;

23 — Каборга;

24 — Раковец;

25 — Бережанка;

26 — Сухостав;

27— Пряжев;

28 — Деревянное;

29 — Жуковка,

30 — Черняхов;

31 — Переяславль Хмельницкий;

32 — Ромашки;

33 — Ломоватое;

34 — Журовка;

35 — Успенка,

36 — Гурбинцы;

37 — Лохвица;

38 — Жовнин;

39 — Завадовка;

40 — Компанийцы;

41 — Кантемировка;

42 — Новоселовка;

43 — Писаревка;

44 — Федоровка,

45 — Волошское;

46 — Войсковое;

47 — Новоалександровка;

48 — Привольное,

49 — Августиновка;

50 — Каменка,

51 — Гавриловка.

Особый тип черняховских захоронений составляют рассредоточенные трупосожжения, в которых остатки кремации вперемешку с землей разбросаны в сравнительно больших овальных или округлых ямах. В заполнении этих ям встречаются отдельные обломки глиняных сосудов, иногда вторично обожженные в огне. Основным районом распространения сожжений этого типа на черняховской территории является Поднепровье. Такие погребения господствуют в тех черняховских могильниках, где преобладают сожжения. Замечено, что рассредоточенные трупосожжения получили наибольшее распространение на позднем этапе эволюции черняховской культуры.

Аналогичные трупосожжения характерны для пшеворской культуры. В Силезии могильники с рассредоточенными сожжениями выделяются в особую добродзеньскую группу этой культуры.