345
D. Myth., 537–8; Норк: Andeutung eines Systems der Mythol. 180; M. Мюллер, 12; греческ. ???? (народ) и ???? (камень) звучат родственно.
346
Лет. рус. лит., кн. 1,125–6.
347
Н. Р. Ск., I, 4, b и с. 119; VI, 17, b, 20; VIII, 6, b.
348
Ibid., II, 34; VI, 17–20; Срп. н. припов., 174–5; Volkslieder der Wenden, II, 172–4. Этн. Сб., V, стат. о кашубах, 132; Сказ. Гримм, 15; Сказ. норв., I, 1; II, 22; Гальтрих, 37; Ган. 95.
349
Подобно тому в другой сказке (Н. Р. Ск., II, 4) кузнец острит язык и кует тонкий голос волку (демону-туче, пожирателю Перуновых коз).
350
H. Р. Ск, VIII, 6, b.
351
Ibid, I, 5.
352
Пов и пред., 127–9.
353
H. Р. Ск, II, 30.
354
Sew. pohad., I, 1, 6, 27; II, 1, 6, 19, 21.
355
Ск. Норв., I, 1, 6, 27; II, 1, 6, 19, 21.
356
Beitrage zur D. Myth., II, 334. Выше указано, что устроение браков и семейного счастья зависит от домашнего божества. Гадая о замужестве, девица идет к поленнице и берет первое, какое попадется под руку, полено: если оно гладкое — то муж будет добрый, если суковатое — то сердитый, а если голое (без коры) — то бедный (Сахаров., I, 67; Херсон. Г. В. 1846. 10; D. и Myth., 1071).
357
Слово богатырь, по самому значению своему, указывает на воителя, близкого к богам.
358
В. Myth., 31:5–8.
359
Ibid., 318–9.
360
Рус. Дост., III, 78, 92. Бергманн даже в имени славян видит указание на древний миф народного происхождения от солнца и допускает следующую перестановку плавных звуков: sval (Svalius) и = славянин, происшедший от солнца. — Лет. рус. лит., I, 132, 134.
