ЛАГУ. Вода, чувства, фантазии и сны. Руна «лагу» описывает сонные чувства в противоположность волевым чувствам руны «кен». Это руна искусства, интуиции и видений. Как и вода, эти чувства могут принимать различные формы. Они могут течь, как ручей, или широко разливаться, как океан. Они могут замерзнуть, могут кипеть. Руна «лагу» советует освободить творческое воображение и исследовать мир снов, однако «лагу» также предупреждает об опасности утонуть в фантазиях и бесцельных видениях, которые никогда не достигают берега.
ИНГ. Творчество и плодородие. Семена будущего. Руна «инг» означает семя, в котором содержится суть. «Инг» описывает концентрацию сути — сердцевины. «Инг» также описывает, как человек создает самое основное, чтобы в будущем на его основе возникло нечто большее. «Инг» — это мужская порождающая сила, она символизирует мужское семя. Руна «инг» советует быть творческим, фокусироваться на основном и позволить ему вырасти в будущем.
ОДАЛЬ. Родственники и предки. Безопасность и стабильность. Корни. Руна «одаль» описывает отношения с предками и тем окружением, в котором мы выросли. Она раскрывает потребность в традиции и истории. Чтобы иметь возможность совершенствоваться и двигаться на неизведанные территории, нужно место, куда можно вернуться. Люди постоянно создают такую основу и должны стараться не терять ее. «Одаль» предупреждает о том, чтобы люди не прятались за традициями и не отказывались от свободной воли, прикрываясь историей. «Одаль» советует быть свободным человеком и избегать негативных зависимостей.
ДАГАЗ. Пробуждение. Новый день. Ясность и сознание. Руна дня описывает, как человек перерождается из куколки и достигает нового уровня сознания. Новый день приходит после того, как старое осталось позади.
ФЕ. Богатство и награда. Приручение дикого. Руна «фе» обещает награду за тяжелую работу. Она говорит о том, как, войдя в неведомое, можно приручить его и обрести над ним контроль. Здесь — новые богатства. Не следует останавливаться и просто сидеть на новоприобретенных знаниях и богатстве. Их нужно мудро и ответственно использовать.
Глава 8
Рунософия и ка6бала
Углубленное изучение рун и древней магии Севера обнаруживает много общего с Каббалой. Олоф Верелий (Olof Verelius, 1618–1682), профессор, изучавший памятники древности, обратил внимание на глубокий и магический характер рун. Под руководством Олофа Ругмана (Olof Rugman, 1636 — 1679) из Исландии он создал систему магического применения рун. Руны делились на «malrunor» (руны для письма) и «trollrunor» (магические знаки). «Trollrunor» являлись магическими формами рун, которые можно было представить в виде двадцати уровней или алфавитов со все более возрастающей силой. На первом уровне имена рун соответствовали их значению. Руна
например, называлась «madher», что значит «мужчина» или «человек». На втором уровне добавлялось характеризующее качество, как, например, в данном случае — «madher moldar auki», «человек — блуд земли». С каждым уровнем значение рун углублялось, и уже на седьмом уровне нужно было быть ясновидящим, чтобы его понимать. Здесь появлялись действительно темные руны, называемые «skaderunor», «linrunor», «speldrunor» и т. д. Инициированные в высшие уровни рун могли использовать их, чтобы «призывать мертвых и заклинать злых духов». Глубокие и тайные значения рун напоминают о мистицизме букв Каббалы и других похожих традициях — магическом использовании санскрита в тантре и эзотерических уровнях греческого языка. Верелий верил, что руны — это опасные языческие символы, используемые в черной магии.
Иоганн Буреус (Johannes Bureus, 1568–1652) был предшественником Верелия. От имени короля он путешествовал по Швеции и собирал информацию о рунах. Буреуса вдохновляла Каббала и работы алхимиков; он прочел труды Агриппы, Парацельса, Ройхлина и других оккультных авторов. Сравнивая руны с Каббалой, он пришел к выводу, что у них — множество измерений. Он верилг что они были не только знаками для письма, но и эзотерическими, магическими символами. Тайный план рун он назвал «adulrunen», или «благородные руны». Буреус удалил из скандинавского рунного ряда последнюю руну и описал ряд, состоящий из пятнадцати рун, три этта по пять рун. Этты символизировали принцип деторождения (шведск. «fodare»), роды (шведск. «fodelse») и рожденный плод (шведск. «foster»). Буреус также верил, что руны были созданы в древности мифическим персонажем, Бюргером Тидессоном. Буреус составил рунный букварь и предлагал шведам вернуться к использованию рун. Это предложение получило поддержку шведских военных, которые использовали руны в переписке во время Тридцатилетней войны.
Буреус создал магические начертания благородных рун. Они были нанесены на знак, который сам он называл «падающий камень». Этот символ, представлял собой куб, у которого видно три стороны, на каждой из которых было по пять рун, расположенных в виде креста. Его можно сравнить с «Monas Hieroglyphica» Джона Ди, на котором содержатся знаки всех планет. Руны Буреуса — это карта Вселенной и путь развития человека через различные планы бытия. Идея символа связана с «оц хим» Каббалы, древом жизни, и, может быть, знаком Иггдрасиля. Адулруны являются знаками и человека, и Вселенной, микрокосма и макрокосма. В центре символа — руна «хагаль», которая, согласно Буреусу, означает благородство и потому является основной среди адулрун. Руна «хагаль» приведена в той же форме
как и в поздней рунной магии. «Хагаль» ассоциировалась с градом или семенем, в котором содержатся остальные руны. Адулруны Буреуса содержат путь герметического развития. Он разработал форму креста
и
и
к
[8] Последний принцип — то же самое, что «эйн соф» Каббалы. В самом верху — руна Бога
которая означает дух и Единого. Она соответствует руне Тора («турс») в системе Буреуса, для которого Тор являлся верховным божеством. Низший уровень — это материальный, дуалистичный план, который представлен горизонтальной руной «бьярка»
называемой «бюргхаль» («byrghall»). Объединение символизируется руной, в которой два принципа стали одним
Буреус создал разнообразные рунические эмблемы, описывающие алхимические и оккультные процессы. На основе рунного креста он разработал символ, содержащий семь основных адулрун. Руны на падающем камне расположены по тому же принципу — одна в центре, две повернуты друг к другу по бокам, одна сверху и одна снизу. Горизонтальная руна «бьярка» («бюргхаль») с руной человека под ней может быть понята как человек
и божественный мир архетипов
разделенные материей и дуализмом. По сторонам от нее — течение вверх
и вниз
Этот символ соответствует каббалистической и герметической картине мира и тантрическому описанию человека. При помощи руны
Буреус показал, что тайной целью адулрун является объединение Единого и мира двойственности. Это сближает его систему с драконической, в которой змей и ястреб объединены в драконе, или где Шива (Единый) объединен с Шакти (двойственностью) без разрушения каждого из принципов при создании третьего, т. е. их синтеза.
Систему Буреуса называют «готической Каббалой», «упсальской Каббалой», «Cabal Upsalica». Если, вслед за Буреусом, мы воспримем мысль, что между Каббалой и мудростыо Севера существует явная связь, то возникнет вопрос, возможно ли разместить миры Иггдрасиля на сефиротах? Безусловно, это возможно, если мы объединим в одном символе светлую и темную стороны, поскольку нордические миры — и светлые, и темные. Малькут соответствует Мидгарду, материальному миру людей. Руна этого уровня — руна экологии и циклов, «йара»
Над Малькут находится Йесод и Гамалиэль, соответствующие луне и миру снов. Этот уровень связан с астральным миром, с миром мертвых, а также с темной богиней. Здесь можно разместить Хель-хейм, мир смерти и темную богиню Хель. Руна, соответствующая этому уровню, — «хагаль»
или Йесод
Над Йесод находятся Ход-Самаэль и Нецах-А'араб-Зарак. Это постоянно взаимодействующие противоположности. Здесь поместим Лыосальфхейм (Ход), управляющий мышлением и рассудком, и Свартальфхейм (Нецах), управляющий чувствами и страстями. Руна Льюсальфхейма и интеллекта — руна «дагаз»
