Внегда призвати ми: такожде и прочия псалмы повечерия. На Аллилуиа метания 3. и абие начинаем 2–ю статию: К тебе Господи воздвигох душу мою: и прочия два псалма: глаголюще в конец сих аллилуиа, и творим метания 3. Таже начинает 1–й лик: С нами бог: Вторый лик тойжде: и глаголем стихи велегласно и со сладкопением, кийждо лик свой стих: Подобне, и Безплотное естество: Верую [же] во единаго Бога, глаголем низким гласом. Таже наченший лик: Пресвятая владычице Богородице, моли о нас: И творит другий лик поклон. И востающу другому лику и отвещавающу, творит первый лик поклон. Такожде и на прочия стихи молительныя вся. егда же речем: Боже очисти мя грешнаго: трижды, поем оба лика равно: И поклоны 3. Таже трисвятое без поклонов. и глаголем настоящия тропари на глас 2, яже и поем велегласно и со сладкопением: Просвети очи мои Христе Боже: Слава, Заступник души моея: И ныне, яко не имамы дерзновения: Суть же и ины тропари, иже поются чрез день на глас 8, сиречь во вторник и четверток вечера: Невидимых врагов моих неусыпание: Стих: Призри и услыши мя Господи Боже мой: яко страшен суд твой Господи: Слава: Слезы ми даждь Боже: И ныне, Непостыдную Богородице надежду твою: Господи помилуй, 40. Стих от иереа, и молитва: Господи Господи, избавлей нас: Таже, Приидите поклонимся, трижды: и глаголем псалом 50, и 101: И молитву манассии царя: Господи вседержителю Боже отец наших: Трисвятое, и метания 3. иерей: яко твое есть царство: и по амине глаголем сия тропари на глас 6: Помилуй нас Господи: Слава, Господи помилуй нас: И ныне, милосердия двери: Господи помилуй, 40. Слава, и ныне, честнейшую херувим: Именем господним благослови отче. иерей: молитвами святых отец наших: и молитва: владыко Боже отче вседержителю: Приидите поклонимся, трижды. и метания 3: и Господи услыши молитву мою: и Слава в вышних богу: Господи прибежище был еси нам: Сподоби Господи в нощь сию: Таже трисвятое, и поклоны 3. Пресвятая Троице, помилуй нас: Отче наш: иерей: яко твое есть царство: Таже поем велегласно, и косно, на глас 6: Господи сил с нами буди, иного бо разве тебе помощника в скорбех не имамы, Господи сил помилуй нас. И отвещает тожде другий лик. И глаголет наченший 1 лик, Стих: Хвалите бога во святых его, хвалите его во утверждении силы его. И тропарь: Господи сил с нами буди: Таже тойжде тропарь, другий лик на коемждо стисе. По исполнении же пяти стихов, глаголют оба лика вкупе первый стих, и тропарь: Таже начинает наченший лик: Слава: Господи аще не быхом: И ныне: Многая множества моих Богородице прегрешений: Всесвятая Богородице: Все упование мое: Господи помилуй, 40. и молитва: Иже на всякое время: Господи помилуй, трижды. Слава, и ныне: честнейшую херувим: Именем господним благослови отче. иерей: Боже ущедри ны: и творим 17 поклонов, яко обычно, с молитвою святаго ефрема: и творим косныя, за еже уравнятися всем. Таже начинает предстоятель трисвятое, и метания 3. По Отче наш: Господи помилуй, 12. и глаголем молитву: Нескверная, неблазная: И даждь нам владыко: Преславная присноДево: упование мое отец: Посем глаголет иерей: Слава тебе Христе Боже, упование наше, слава тебе. Лик: Господи помилуй, трижды. благослови. Нам же на землю приклоншимся, глаголет предстоятель молитву, яже в Велицей Вечерни: владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже наш: По молитве нам восклоншимся, творит предстоятель поклон на землю, глаголя братии: благословите отцы святии, простите ми грешному, елика согреших словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы. И братия: Бог простит ти отче святый. иерей же глаголет: Помолимся о благочестивейшем, самодержавнейшем, великом господре нашем императоре николае александровиче всея россии, и прочая, якоже предписася в полунощнице. И мы, Господи помилуй, на всякий стих. И последи предстоятель глаголет: молитвами святых отец наших: И начинают братия от деснаго и леваго лика по чину, един по единому творити поклон, и просити и прияти прощение, от предстоятеля, подобне глаголюще: благослови отче святый, и прости мя грешнаго: и прочая. Стоящу предстоятелю посреде церкве, дондеже исполнятся вся. И приемше прощение от предстоятеля, отходим в келлии наша, глаголюще молитву сию: яже и от всякаго человека глаголется: Ненавидящих и обидящих нас: Сей чин бывает во всю святую 40–цу в повечериях. Подобает же екклисиарху и сие смотрити прилежно, да егда повечерия отпущают, быти знамению дне, сиречь прежде сомрака. [Смотри] Се убо яко предписася един день святых постов, прилежно испытавше предложихом любви вашей. Количество пения, и в нем воображенныя от святых отцев поклоны, яже несть лепо презирати, ниже великому законоположителю. Количество же дненощных, бываемых в церкви поклонов, суть 300, кроме полунощницы. Прияхом же в палестине, и в своих келлиях коемуждо пети псалтирь: и могущии убо совершают ю дненощно, овии же трижды в седмице, овии же дважды. Поклоны же творити, елико коемуждо по своей силе предстоятель вообразит
о поклонех и молитве церковное законоположение.
Не бо туне, ни якоже прилучися о святых поклонех и молитве умыслиша святии отцы, и церкви устав предаша: но разум имуще во святых поклонех и молитве, с правою мыслию плод имети будем. Но прежде о великих поклонех глаголем, яже во святую великую четыредесятницу поста, и во иныя посты творятся, еже выше вашей любви назнаменахом, от древних харатейных святых книг списавше, и от ведущих на сие искус испытахом, что глаголются великия поклоны? и кий образ имут творения, егда с молитвою святаго ефрема творятся? Ибо егда время приближится святым великим поклоном быти тогда кийждо воздев руце, и купно чувственныя очи и умныя возвести к Богу, якоже божественный апостол павел учит, к тимофею пиша: Хощу, рече, да молитвы творят мужие на всяком месте, воздеюще преподобныя руки без гнева и размышления. Таже молитву начати со умилением и страхом божиим, аще ли имать и дарование слез, и тако молится молитвою святаго ефрема, глаголя: Господи и владыко живота моего: стоя право, и неуклонно зря к Богу душевне и телесне. И совершив молитву, творит поклон великий, елико мощи главою до земли довести. Таже восклонився и став право, паки управився якоже и прежде, душевне и телесне зря к Богу молится, глаголя вторую часть молитвы святаго ефрема: дух же целомудрия: И окончав, паки творит поклон великий, якоже и прежде указася. И восклонився второе, глаголет третию часть молитвы святаго ефрема: ей Господи царю, даждь ми зрети моя прегрешения: И совершив ю, паки творит третий поклон великий. Ибо великий, не просто глаголется великий, но есть величество, елико человек может право стоя, и ни мало наклоняся главою на землю поклонитися, и без некоего прибавления, еже инии скамейцы представляют себе, инии же ино что, и свою леность сим удобряют, и мнятся с правотрудившимися сравнятися во святых великих поклонех. [И се есть образ великих поклонов.] Паки по сих о других двоюнадесяти начинаем писати: якоже и во уставех тако глаголется, в других же легкия именуются, во иных же и малыя. Аще невежди и глаголют, такия же подобает якоже и великия, и сия творити: то не бы глаголалися. Другия или легкия, или малыя. И аще бы таковы же подобало творити, якоже и великия, то бы и молитву туюжде святаго ефрема, а не иную кратчайшую, еже есть, Боже, очисти мя грешнаго, и помилуй мя. И не осталося бы такожде написатися, якоже и великий поклон: но есть везде написан просто поклон. Поклон же именуется, елико может человек право стоя поклонитися, не падая коленми, ниже главу преклоняти до земли, и се есть образ легкаго поклона. Темже елико вас хотяй кто святых отец предания хранити, и во святей церкви благочинно управити молитву и поклоны: аще ли предстоятель, да не нерадит ни мало о сих: аще ли причетник, или людянин, да внимает, идеже написано великий поклон, да творит великий неспешно, по изглаголании святыя молитвы, со страхом божиим. А идеже просто поклон написан, то да творит просто поклон, якоже выше сего изобразися: и не вкупе с молитвою, но прежде молитву, и по молитве поклоны. И не якоже нецыи не покаряющеся святых отец преданию, ниже ведуще сами искус святых поклонов, ниже святою молитвою добре разумеют молитися, но поклонився единою нагорбився, мало восклоняяся крестяся, главою кивает, и тем своим безчинием аки чин наполняет преданных от отец поклонов: ниже молитвою умне и душевне к Богу молится, но елико время сгорбився творит суетныя своя поклоны, тако и молитву святаго ефрема, аки изумленный спешит проговорити. Такожде и вся молитвы поспешает с поклоны управити, и от тех мнимых безчестных поклонов, и от безумнаго моления своего востанет, аки юрод, ниже сам себе весть, что творил, ниже зрят на предстоятеля церкве, но ин инаго предваряет, мятутся аки тростие ветром колеблеми, не смотря лучшаго, ниже хотят научитися: но елико кто како составил свой нрав, тако и утверждается быти. Страшно, обаче реку, да не неведуще отеческаго утверждения имут под запрещения впадати, яже чтется в православную неделю святаго поста, соборное святаго седмаго вселенскаго собора сице: Вся, кроме церковнаго предания и учения и изображения святых, и приснопамятных отец, обновляемая или посем содеянная, анафема. В поклонех же и молитве будем подражательны глаголющему: ибо Бог дух есть, духом
