над поверхностью океана Бытия возникает остров Сознания, а в момент смерти он исчезает под водой' [112, с. 8]. Не правда ли, исключительно просто и красиво описал доктор Спеллинг сложную картину Сознания. Под личным бессознательным следует понимать индивидуальное сознание, а под коллективным бессознательным — Сознание Вселенной. Оказывается, все мы связаны между собой.
О такой взаимосвязи людей хорошо сказано английским классиком Джоном Донном в эпиграфе к роману Э Хемингуэя 'По ком звонит колокол': 'Каждый из нас не остров, а полуостров. Когда море поглощает мыс, становится меньше Европа. Когда умирает человек, становится беднее человечество. Ты умираешь с каждым из людей. И не спрашивай никогда, по ком звонит колокол: он звонит по тебе'.
Память и ум
Память человека отмечает события, произошедшие в пространстве и времени, так как человек осознает себя и окружающий мир только в пространстве и во времени. В результате такого осознания в полевой форме человека происходят особые процессы структуризации в виде голографических образований, в которых хранится вся информация о событиях, ощущениях и т. д., которые произошли с человеком.
'В процессе эволюции живые существа выработали в себе способность 'освобождаться' от мешающей (в данный момент, но вообще полезной) информации не путем ее стирания, как это происходит на ленте магнитофона, а запускать, излучать ее в биологическое поле, чтобы в случае необходимости, 'вспоминая', настраиваться на собственную информацию, заключенную в энергетическом комплексе' [32, с. 59].
Ум, как и интеллект, представляет собой способность мышления и понимания [110, с. 1392]. Можно сказать, что на современной ступени развития человек обладает тремя видами ума: низшим умом (или инстинктом), средним умом (или интеллектом) и высшим умом (или способностью прозрения). Эти три вида ума тесно связаны между собой, между ними нет резкой границы, они обладают многими оттенками и незаметно переходят один в другой [87, с. 57].
Исключительно инстинктивным умом пользуются существа, находящиеся на низшей ступени развития, — это животные, дикари, дети. Поэтому можно сказать, что инстинктивный ум у современного человека — это ум прошлого, рассудок — ум настоящего, способность прозрения — ум будущего.
По мере развития в человеке интеллекта инстинкты постепенно уступают место рассудку, но они и дальше продолжают исполнять те же функции, что и раньше, — физиологические функции, не требующие участия сознания (пищеварение, кровообращение, дыхание и т. д.). Все потребности тела: голод, жажда, сон, половое влечение; все страсти: ненависть, зависть, ревность, мщение и другие проявления эмоций низшей природы человека — все находится под управлением инстинктивного ума. Инстинктивный ум есть ум привычек и всех тех действий, которые мы совершаем машинально, которые мы научились и учимся делать без участия нашего сознания. Когда мы овладеваем какой-либо работой и можем делать ее автоматически, без участия сознания, мы передаем ее из области интеллекта в область инстинктов. Инстинктивный ум есть удивительный склад, в котором хранится все, что мы когда-либо знали, умели, видели и т. д. Именно инстинктивный ум представляет собой подсознание.
В настоящее время в человеке полностью сформировано четвертое начало (инстинктивный ум, или ментальное тело), заканчивается развитие пятого начала (интеллекта, или каузального тела), и только- только началось развитие шестого начала (прозрения, или будхического тела).
Интеллект имеет большие заслуги в развитии цивилизации, науки, разного рода прикладного знания. Все технические совершенствования, все достижения по облегчению и улучшению жизни человека суть результат работы интеллекта. 'Но интеллект не есть мудрость. Чувствознание есть мудрость, интеллект есть рассудок' (Агни-йога, § 508). Имея большие плюсы, интеллект имеет и большие минусы. Его развитие полезно до тех пор, пока он прислушивается к голосу своего высшего начала, которое есть мудрость, пока он признает его. Самым большим недостатком интеллекта является то, что по мере своего развития он начинает считать высшим началом самого себя.
Человек делает тогда из своего интеллекта своего бога, начинает признавать только его и поклоняться только ему; и этим своим ограниченным умом, который он ошибочно считает за свое последнее и величайшее достижение, он пытается объять необъятное, он пытается измерить малым масштабом огромные величины, стремясь постигнуть явления, исходящие от высших миров.
Но так как он этого сделать не может, ибо интеллект способен постигнуть лишь явления физического мира, то он просто начинает отрицать эти явления как несуществующие, не умея ни понять их, ни объяснить.
Из-за разрыва связи с высшим сдерживающим началом человек развивает в себе самые худшие из тех личных начал, которые заложены в интеллекте: стремление к разъединению, обособленность, самость, эгоцентричность и эгоизм, нетерпимость к чужому мнению и страсть к противоречию и антагонизму.
'Интеллект есть в человеке начало разъединяющее, он различает 'Я' от 'не Я'. Он признает только себя одного, а все остальное мыслит как внешнее и чужое для себя. Это начало борющееся, враждующее, самоутверждающее, готовое уничтожить все, что стоит между ним и предметом его желаний' [87, с. 61].
Современный мир погибает из-за чрезмерного развития интеллектуального ума, от преобладания рассудочности в ущерб духовности.
Чувствознание, или способность прозрения, то есть возможность воспользоваться сверхсознанием, в настоящее время доступно лишь ограниченному числу людей. Но все самое возвышенное, самое благородное и прекрасное, все высшие ценности культуры — все исходит из этой области человеческого ума. Это высшее начало человеческой сущности находится в сердце человека, и потому все, что исходит от сердца, несет печать задушевности, сердечности, теплоты и искренности. Подобно инстинктивному уму это высшее начало человека не нуждается в отдыхе. И когда физическое сознание спит, подсознание рисует нам картины прошлого, а сверхсознание — возможности будущего.
Таким образом, человек в данном физическом воплощении обладает индивидуальным сознанием, состоящим из определенных диапазонов подсознания и сверхсознания, и физическим сознанием, называемым интеллектом.
Еще в древности люди считали, что в каждом человеке живут три разные личности. Они выделяли 'внешнего', 'внутреннего' человека и 'наблюдателя'. 'Внешний' человек — это тот, кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает. 'Внутренний' человек — это доставшийся нам от предков организм с его внутренними бессознательными растительными и регулирующими функциями. 'Наблюдатель' — это истинный бессмертный человек, который следит и управляет 'внешним' и 'внутренним' человеком по законам Космоса. Если первые два, по древним представлениям, находились в мозге, то третий — в сердце. Поэтому наши предки, уважая все три личности, все-таки отдавали предпочтение той, что жила в сердце: если что-то было не по сердцу, этого не делали.
Психолог профессор Д. В. Кандыба пишет, что, проведя серьезные исследования, они подтвердили действительное существование в человеке как минимум трех личностей: сознательную, подсознательную и наблюдателя. Каждая из трех личностей одновременно с двумя другими обрабатывает всю информацию, имеет свои собственные опыт и характер. Каждая из трех личностей значительно влияет на поведение, слова и поступки человека. У разных людей эти личности развиты по-разному — какая-то сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в психофизиологической — деятельности доминирует левое полушарие, или первая личность ('внешний' человек), внешне являются уравновешенными, мыслят логически и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Люди, у которых доминирует правое полушарие, или вторая личность ('внутренний' человек), в основном живут чувствами или интуицией. Люди, которым удалось синхронизировать в активном режиме оба одинаково работающих полушария и одновременно использовать активное 'сверхсознание', или активную третью личность, являются мудрыми и гармоничными людьми [113, с. 30].
В своей работе [114, с. 12] профессор В. Н. Волченко дает простую на вид формулу сознания, которая хорошо соотносится и с древними знаниями, и с результатами исследований профессора Д. В. Кандыбы:
Интеллект, как мы уже знаем, — это физическое сознание, Душа — индивидуальное сознание, а Дух — искра Божия!
Об этом же шла речь в докладе старшего научного сотрудника лаборатории электрофизики и сенсорики Института информатизации РАН В. Н. Трифонова 'Развитие организованного начала жизни', прочитанном на конференции Современного Мечниковского Движения на тему 'Теория эволюции и
