убийц — ассассинов.
В 1832 году возникло еще одно тайное общество утонченно изуверского типа — «Череп и Кости». Его «альма матер» стал Йельский университет, а основателем — молодой оккультист, принявший масонское посвящение в Германии, по-видимому у иллюминатов, Вилльям Рассел. С 1856 года по настоящий день члены этого общества, ставшего своего рода элитарной сектой, в которую входили многие видные деятели США, в том числе президенты, собираются каждую неделю в здании, называемом мавзолеем, на территории университетского городка Нью-Хевен, справляя свои сатанинские ритуалы, вроде возлежания в гробу с черепом и костями (членом этой секты является, например, нынешний президент США Б. Клинтон, а до него и президент Д. Буш).
Попытки некоторых членов масонских лож, попавших туда по недоразумению, раскрыть преступный, изуверский характер масонства заканчивались трагически. В 1826 году масоны выследили и убили одного своего бывшего члена — Уильяма Моргана, грозившего им разоблачением. Сначала они пытались его запугать, публикуя статьи с угрозами в его адрес, а когда поняли, что это им не удастся, наняли убийц. Жестокая расправа над Морганом раскрыла глаза на масонство многим американцам. Всю страну охватила волна возмущений. Во многих местах масонов выгоняли с работы, не допускали в школы и религиозные общины. Такое отношение к масонству длилось 12 лет (18261838), однако масоны сумели частично подкупить, частично организовать тайную расправу со многими своими противниками. Уже в 40-х годах вольные каменщики возвратили себе утраченные позиции и усилили подрывную деятельность против Христианства.
С самого начала зарождения американского общества в его недрах неразрывно существовали иудеи, масоны и предприниматели, но часто 330 это были характеристики одного и того же лица. Масонские темплы («храмы») строились как дворцы с роскошным убранством внутри, многие хозяйственные и финансовые сделки, прежде чем получить окончательное оформление, первоначально обсуждались с братьями. Иудейский дух наживы, стяжательства, поклонения мамоне культивировался здесь как нормальный образ жизни. Масонские темплы, а затем близкие к ним масонские организации вроде «Ротари» или «Лайенс» воспитывали особый тип человека, далекого от христианских идеалов и жившего по принципам Талмуда.
Как писал в книге «Люди и народы Америки» полковник Т. Гамильтон, «мамона — их идол, они почитают ее не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля не что иное, как биржа, и они убеждены, что у них нет иного назначения на земле, как стать богаче своих соседей. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими — единственное для них отдохновение».
Нечего говорить, что значительное число американских предпринимателей составляли иудеи, задававшие тон и дух всей финансово-хозяйственной деятельности Америки.
Христианство в США с самого начала их зарождения было подавлено иудейским духом стяжательства и алчности. Как писал внук раввина К. Маркс: «Практическое господство еврейства над Христианским миром достигло в Северной Америке своего недвусмысленного, законченного выражения в том, что сама проповедь Евангелия, сан христианского вероучителя превращается в товар, что обанкротившийся купец начинает промышлять Евангелием, а разбогатевший проповедник Евангелия берется за торговые махинации». Даже те предприниматели, которые считали себя христианами, как правило, были очень далеки от заповедей Нового Завета, превратив образ Христа в символ собственного материального благополучия.
«Подлинной религией Америки, — писал А. Зигфрид, — является мистика (денежного. — О.П.) успеха. Даже представление о Христе должно быть приспособлено к этой схеме. Американский Христос — это эффективный производитель, можно сказать, преуспевающий делец, ибо подлинной властью в Америке является бизнес». [366]
Американские церкви, именовавшие себя христианскими, в большинстве случаев ими не были, так как с самого начала выхолостили самое главное в Заповедях Христа — нестяжательство и любовь к ближнему. Американские церкви стали огромными коммерческими предприятиями, которыми в большинстве случаев управляли крещеные евреи, сохранявшие в себе дух иудаизма и относившиеся к церкви как к прибыльному бизнесу. В церковных советах большую часть занимали банкиры, коммерсанты и прочие бизнесмены.[367] Иудейский дух стяжательства получил в этих церквах моральное оправдание. Большинство христианских церквей США стали откровенными прислужниками иудейского капитала. Рядом с протестантскими и католическими церквами возводились дворцы масонских темплов, имевших одних и тех же посетителей.
Иудейский дух стяжательства и делячества уверенно вытеснял остатки Христианской цивилизации, заменяя ее порочной и растленной психологией еврейских дельцов. Как писал американский историк Д. Адаме, «превращая класс дельцов в господствующий и единственный класс Америки, эта страна производит эксперимент — она основывает свою цивилизацию на идеях дельцов. Другие классы, находящиеся под господством класса дельцов, быстро приспособляют к этим идеям свою жизненную философию. Можно ли построить или сохранить великую цивилизацию на основе философии меняльной конторы и единственной основной идеи прибыли?»[368]
Сколотив свои капиталы на рабовладении, работорговле, ростовщичестве и жульнической торговле с индейцами, еврейские дельцы задали тон экономическому развитию Америки. Как справедливо отмечал Зомбарт, «Соединенные Штаты вообще обязаны евреям своим существованием... только благодаря наличности еврейского элемента они таковы, какими мы их знаем, т.е. именно американские. Ибо то, что мы называем американизмом, есть в главных своих чертах не что иное, как кристаллизировавшийся еврейский дух»[369].
До конца XIX века евреи сумели установить контроль или просто захватить в свое владение ключевые отрасли американской экономики — сталеплавильную (Гугенгеймы), табачную, телеграфную, асфальтовую. В руках евреев оказался целый ряд крупнейших банкирских фирм, контролю которых подлежала значительная часть американского хозяйства. Так, например, «система Гарримана», имевшая своей целью объединение всех американских железнодорожных сетей, поощрялась и поддерживалась главным образом нью-йоркским банкирским домом Лоеб, Кун и К°. Особенно много евреев заняли господствующее положение на западе страны, прежде всего в Калифорнии. При основании этого штата евреи выдвинулись в качестве судей, депутатов, губернаторов, бургомистров и т.д., а также в области промышленности: братья Зелигманы Генри, Джессе, Джеме — в Сан-Франциско; Луи Слосс, Льюис Берстль — в Сакраменто; Гельман и Ньюмарк — в Лос-Анджелесе. Крупнейшие финансовые сделки того времени совершались такими еврейскими дельцами, как Б. Давидсон (агент Ротшильда), Альберт Прист из Род-Айленда, Альберт Дайер из Балтиморы, три брата Лазары (основавшие международный банкирский дом «Лазар Фререс» в Париже, Лондоне и Сан-Франциско), Зелигманы, Глезье, Вормсеры; Мориц Фридлендер был одним из крупнейших пшеничных королей; Адольф Сутро занимался эксплуатацией Комстокских каналов.[370] К началу XX века в США возникла мощнейшая еврейская финансовая группировка, возглавляемая ведущими еврейскими финансистами: Куном, Лоебом, Бельмоном, Лазаром, С. Ланденбургом, Тальманом, Шпейером, Я. Шиффом, Зелигманом и Гугенгеймом.[371]
В 1912 году эти еврейские банкиры, действуя подкупом и шантажом, добиваются узаконенного права господствовать над финансами США. В обмен на денежную поддержку во время избирательной кампании президент-масон Вудро Вильсон подписывает закон о Федеральной резервной системе, согласно которому распоряжение финансовыми ресурсами страны и выпуск национальной валюты переходят в руки международных еврейских банкиров. Закон был составлен при активном участии Поля Варбурга и Ф. Вандерлипа (ведущие деятели финансовой группы Куна-Лоеба), а также Г. Давидсона, Ч. Нортона и Б. Стронга, представителей финансовой империи Дж.П. Моргана, тесно связанной с Ротшильдами.
Как отмечал член Конгресса США Линдберг, закон о Федеральной резервной системе «учредил самый большой трест на свете. Когда президент подписывает этот закон, невидимое правительство властью денег... будет узаконено». А позднее другой конгрессмен, Л. Мак Фэдден, дал еще более глубокую оценку этого инструмента еврейской финансовой власти: «Когда был принят Закон о Федеральной резервной системе, наш народ не осознавал, что в США устанавливается мировая банковская система, сверхгосударство, управляемое международными банкирами и промышленниками, действующими заодно, чтобы подчинить мир своей собственной воле. Федеральная резервная система прилагает все усилия, чтобы скрыть свои возможности, но правда такова: Федеральная резервная система захватила правительство. Она управляет всем, что происходит в нашей стране, и контролирует все наши зарубежные связи. Она произвольно создает и уничтожает правительства»[372].
Американское государство и общество превратились в идеальный еврейский заповедник, где дух алчности и стяжательства соединился с сатанизмом иудейско-масонской идеологии «избранного» народа, которому позволительно все. Миф о «национальной избранности» Америки был видоизмененной формой иудейского учения об «избранном» народе.
В отношениях с другими государствами и народами США уже тогда декларировали иудейские принципы «избранности» и вседозволенности. В 1823 году двумя высокопоставленными американскими масонами — президентом США Д. Монро и госсекретарем Д. Адамсом — был подготовлен документ, впоследствии получивший название доктрина Монро, или Америка для американцев, где объявлялось о притязаниях США на господство во всем западном полушарии планеты. Документ был одобрен и всячески пропагандировался масонскими ложами, рассматривавшими его как первый шаг к присоединению всех стран Северной и Южной Америки к США.
Истребив индейцев и захватив их земли, иудейско-масонское государство продолжило свою жестокую агрессию дальше, заливая мир потоками крови. У Испании была захвачена Флорида, у Мексики — Техас. Впоследствии США совершили новую агрессию на Мексику, отобрав у нее территории Новой Мексики и Северной Калифорнии. Вероломным нападением американцы добились от Англии передачи им права на Орегон. После 1848 года США вышли к Тихому океану по всему побережью — от Канады до Мексики. Площадь США с 1776 года увеличилась в 8 раз.
Глава 39
В начале XX века многие масоны перестали скрывать свое происхождение от иудаизма. Так, иудей, масон Густав Карнелис писал в 1902 году в своем праздничном послании ордену Бнай-Брит: «Идеи вольных каменщиков произошли из иудейства. Их основатель — великий царь Соломон, который, предвидя высокий расцвет Израиля, установил важнейшую часть обрядов во время постройки храма Соломона. Слова же и обозначения большей частью взяты также у евреев».
Масонский еврейский орден Бнай-Брит, возникший в 1842 году, уже через 10 лет охватил многие страны мира, став идеологическим авангардом вольных каменщиков, помогая им вытравливать остатки христианских представлений, которые еще оставались на первых уровнях масонского посвящения. В уставе ордена было также записано, что он будет стремиться к объединению «всех израильтян таким способом, который бы наиболее соответствовал скорейшему и широкому развитию высших интересов иудейства».
К 1881 году орден Бнай-Брит имел 40 отделений, объединяя 40 тыс. членов во всем мире. Он выпускал свою газету «Менора» на двух языках — английском и немецком. В ней давалась информация о легальной деятельности ложи. Однако настоящая работа Бнай-Брит велась в глубокой тайне — организация иудеев для тайной борьбы против христиан, подкуп и шантаж политических деятелей Христианского мира, запугивание и убийства всех неугодных иудейским руководителям, ведение подпольной антихристианской пропаганды (публикация святотатственных произведений, растлевающих христианскую мораль).
Каждые пять лет в Нью-Йорке проводились общие съезды представителей главных лож Бнай-Брит. Небольшие ложи соединялись между собой, а по достижении численности тысячи человек получали статус «главной ложи».
О настоящем характере деятельности Бнай-Брит можно судить по тому, что многие его отделения присвоили себе название «Ложа Маймонида». Маймонид, один из самых одиозных иудаистских лидеров — «орел синагоги», — был идеологом иудейской «исключительности» и «избранности», установления мирового господства и уничтожения всех непокорных неиудеев, прежде всего христиан. В Египте, например, основателем «Ложи Майомонида» стал известный еврейский эмиссар Сигизмунд Зиммель, который в 1887 году по пути в Палестину посетил Каир. Каждый член ложи вносил на дело Маймонида 2,5 франка в месяц. В 1900 году главное управление Бнай-Брит в Нью-Йорке обратилось к своим отделениям, требуя собирать со своих членов еще по одному франку для помощи двум иудейским школам в Иерусалиме — доктора Герцберга и «Альянс», готовившим кадры для борьбы за иудейское дело по программам, составленным на основе изуверского учения Маймонида[373].
«Черный папа» международного масонства А. Пайк в своей книге «Мораль и Догма» не стеснялся признаваться, что масонство шотландского ритуала ведет происхождение от
