предназначение. Я вспоминаю, как однажды куда-то запропастился мой любимый вибратор, с которым я не расставалась ни на минуту. Он был моим талисманом, и все это знали. В мире искусства всегда есть место бездарности и зависти, мы не должны закрывать на данное обстоятельство глаза, хотя и обязаны быть выше всей этой грязи. Конечно, такой удар ниже пояса не мог пройти бесследно или незамеченным. Я приходила на работу в расстроенных чувствах, не могла сосредоточиться, капризничала, даже сердилась по пустякам. Всё валилось у меня из рук. В этом и заключался коварный замысел интриганов, пытавшихся выбить меня из седла и, в конечном итоге, не дать полностью раскрыться моему дарованию. Безусловно, в конечном итоге завистники были посрамлены. Но только я знаю, чего мне это стоило. В тот период я ходила как во сне.
— И на камнях растут деревья, на деревьях лопаются почки, в почках образуются камни. Таким образом круг замкнулся — несколько философски прокомментировал врач приёмного покоя морально- этические построения Мирьям Абуркаек, — то что графиня Кадохес ощутила в результате интриг, можно добиться при помощи лекарств. Виагра плюс снотворное, и через пол часа к Вам приходит любовь похожая на сон.
Мирьям Абуркаек почувствовала себя оскорблённой в лучших чувствах и ответила на гнусный выпад так же в философском стиле.
— Тяжело собирать выбитые зубы сломанными руками, — сказала она, глядя на Рюрика Соломоновича со значением.
— Эта падла меня лорнирует, — жаловался в дальнейшем Борщевскому врач приёмного покоя, — в такой атмосфере я не справлюсь с созданием образа Айболита.
— Мирьям Абуркаек желает Вам только добра, — объяснял ему ветеран эротического кино, — графиня Кадохес мудрая женщина, и Вы должны прислушаться к её советам. Более того, Вы просто обязаны благодарить судьбу, которая свела Вас с подлинными мастерами своего дела.
— Причём бесплатно, — согласился врач приёмного покоя.
Для придания фильму «Трусишки зайка серенький» мусульманских интонаций из сумасшедшего дома имени поэта-песенника Абарбанеля был вызван медбрат Аюб. Погружающийся всё глубже и глубже в пучину борьбы с сионистским врагом, медбрат из женского отделения судебно-психиатрической экспертизы в текущий период времени часы досуга посвящал мусульманскому воспитанию трудящихся.
— В настоящее время во всех борющихся за победу ислама странах первостепенное значение придаётся повышению уровня мусульманского образования, — рассказывал возбуждённый Аюб сочувствующему мусульманской идее Пятоеву, — и совершенно не важно, это Палестина, Турция или, к примеру, Узбекистан. Прежде всего, выделяются большие средства на создание религиозных школ и других учебных учреждений, в которых воспитательный процесс ориентирован на ценности шариата.
— Учиться, учиться и, что архиважно, с божьей помощью учиться! — этому учит нас ярчайший мусульманский мыслитель современности шейх Мустафа. Согласно его учению весь учебный процесс должен быть направлен на формирование нравственного мусульманского стержня. Этот стержень должен пронизывать собой всю систему образования.
Приведу пример. В Турции введён закон, согласно которому все поступающие в медицинские училища проходят медкомиссию. Если в ходе врачебного обследования выясняется, что потенциальная медсестра не является девственницей, к экзаменам, естественно, она не допускается. Причём всякого рода злоупотребления здесь в принципе исключены, так как обследование проводится не просто врачом, а представительной комиссией, куда входят и представители общественности.
Далее. Создаётся множество фондов мусульманской само и взаимопомощи, так сказать Вашему столу от нефтедобывающих принцев. Это может быть фонд помощи падшим девицам вернувшимся в лоно ислама, союз мусульманских подводников, касса взаимопомощи мусульман больных диабетом, клуб пенсионеров «Домино в защиту шариата»…
— «Общества защиты жвачных животных от сексуальных посягательств имени шейха Мустафы», — поддержал тему Пятоев.
— Не один человек не должен оставаться в стороне от системы исламского милосердия, — продолжал Аюб, — параллельно с этим с корнем выкорчёвываются чуждые мусульманским традициям нездоровые формы поведения. В первую очередь это относится к разврату. Женщина-мусульманка всегда служила эталоном скромности и воинственного целомудрия. На подлинно исламском пляже Вы не встретите не защищённых от нескромных взглядов участков тела, и это правильно. У подлинной мусульманки загорелой может быть только переносица.
Да здравствует мусульманская Белая женщина!
Употребление спиртных напитков ислам запрещает, как, впрочем, и азартные игры.
Подлинный мусульманин не бывает выпившим!
Долой казино, символ загнивающего жидомасонства!
Звенят ручьи, кричат грачи!
Мир, труд, октябрь!
Вот лозунги, подхваченные революционными мусульманскими массами.
— А почему октябрь? — поинтересовался заподозривший что-то неладное Яша Ройзман. Его пригласили на встречу в качестве татарина, и наличие октябрьских празднеств будили в нём тяжёлые ассоциации.
— Потому, что в октябре начинается священный для каждого мусульманина праздник рамадан, — развеял его опасения Аюб, — Отсутствие выпивки и победа целомудрия уничтожает саму основу туризма. Всеобщее и непрерывное мусульманское образование постепенно, но быстро приводит к власти мусульманское духовенство. Чуждая исламу безнравственность искореняется в прессе и на телевидении.
Как учит нас шейх Мустафа: «Важнейшее из искусств — это искусство мусульманского кино».
Думами властвует продукция киностудии «Антисар». И никакой князь Волдырь Серебряный не остановит поступательное движение колеса истории.
Там, где правят религиозные законы, там нет места законам светским. На практике это означает произвол церковнослужителей, которые трактуют священные книги так, как им вздумается. В обществе, где царит произвол, экономика нормально функционировать не может. Карл Маркс пытался доказать это теоретически, связывая развитие производительных сил с развитием производственных отношений, братские социалистические страны во главе с СССР с блеском доказали это на практике. В стране победившего ислама экономика разрушается немедленно, и единственным источником существования стремительно растущего населения становится мусульманское милосердие нефтеналивных принцев.
Пятоев выглядел потрясённым мусульманским планов громадьём, но в Ройзмане выступление Аюба в который раз вызвало острое желание познакомить присутствующих с народным татарским эпосом о Шиксе и Шлимазале. К исполнению задуманного он приступил немедленно.
— Рассуждения Аюба о светлом мусульманском будущем настолько трогательны, — сказал Яша, — настолько трогательны, что я с трудом сдерживаю слёзы. Невольно приходит на ум татарский народный эпос о Шиксе и Шлимазале:
— Сразу после окончания медицинского училища в городе Набережные Челны…
— Ничего себе название города, — подивился не знающий Российских реалий Аюб, — хорошо ещё, что не Прибрежные Глисты.
Но Ройзман был непреклонен и продолжил повествование.
— … Шикса пошла работать медсестрой в психиатрическую больницу. Как-то, поздно вечером, в отделение привели Шлимазла. В течение последних нескольких месяцев по ночам он слышал доносившиеся откуда-то с неба куриное кудахтанье. Если бы он был человеком верующим, он расценил бы кудахтанье в ночи как знак божий, указывающий на его высокое предназначение. Это же случилось бы, если бы он был психически болен. Но в действительности Шлимазал психически был здоров как бык. А вот домуправ, в тайне от жильцов, устроил на крыше курятник. Днём курочки сидели в клетках, а по ночам гуляли по крыше и несли яйца. Отложив яйцо, курица всегда громко кудахчет. Именно это кудахтанье Шлимазал, живший на последнем этаже, и расценил как слуховые галлюцинации. Обеспокоенный своим состоянием здоровья он
