монастыри. Та же исповедь с покаянием. «Неизвестно еще, чего больше в христианстве, — иудейского или античного», — такая фраза звучит в книге А. Буровского. Если за античное принимать культ Вакха, весьма распространенный у части христиан в раннее Средневековье (даже в монастырях), то затворничество и аскетизм ессеев-иудаистов вполне можно принять за вторую составляющую раннего христианства.
«Некоторые секты иудаизма обнаруживают просто поразительное сходство с христианством», продолжает А. Буровский, имея в виду ессеев и кумраитов. Про последних и их рукописи из Кумрана он пишет, приводя строки из книги Л. Шиффмана «От текста к традиции. История иудаизма в эпоху второго храма и период мишны и талмуда»: «Секту, оставившую эти рукописи, сразу связали с ессеями, и слишком уж многое в этих рукописях указывало на связи этой секты с ранним христианством, слишком много черт сближали быт и учение общины ранних христиан. Что же, происхождение христианства не самостоятельно?! Заговорили даже о „христианстве до христианства“».
Но все гораздо проще, если принять альтернативную версию. И караимы, и ессеи, и кумраиты, и христиане — ровесники, суть плоды ситуации, сложившейся в Причерноморье и Средиземноморье после распятия Иисуса Христа, Богочеловека. Некоторые его признали и поняли сущность его Явления, став христианами, другие остались в ошибочном заблуждении, им не удалось перешагнуть через иудаизм, разве что слегка видоизменив некоторые его каноны. Впрочем, современный иудаизм заметно отличается от иудаизма, распространенного в восьмом веке. Хотя бы наличием Талмуда, явления более поздних столетий.
От проникновения в тайны первых семитов к тамплиерам могли перейти и некоторые религиозные верования. Не случайно тамплиеры были обвинены в «культе головы». Обвинение против тамплиеров утверждало, «что в каждой провинции у них имелись идолы, в особенности головы…, что они говорили, будто голова могла их спасти…, что они поклонялись этим идолам».
О культе различных семитских богинь (к примеру, культ Кибелы), при котором у жертв отрубали головы, которые насаживали на колья, расставленные вокруг жилищ, а то и над домами, я уже писал. Этот обычай оказался распространенным на значительной территории Европы — от Крыма до Ирландии. Его широко практиковали галлы и даже римляне.
Напомню, что по-арабски «бъл» означает «голова». Может быть, оно имеет прямую взаимосвязь с именем главного семитского бога — Ваалом (Баалом). Бъл, Баал — что же, такое предположение имеет право на существование. Напомню, что женой Ваала считалась богиня Астарта, чей культ был схож с культом упоминаемой здесь в связи с культом голов богини Кибелы.
Из Ветхого Завета мы знаем, насколько культ Баала пустил свои корни у иудеев. С ним боролись, но неизбежно то тут, то там культ оживал, орошая жертвенники человеческими телами. Но в христианство он не проник. Однако в киевском могильнике конца IX века, состоящем в основном из христианских захоронений, часть — так называемые аристократические срубные гробницы должны вызвать некоторое недоумение. В них умершие захоронены вместе с оружием и убитой наложницей. Эти захоронения не единичны. Точно такие же погребения найдены в различных великоморавских раннехристианских могильниках.
Христианство и человеческие жертвоприношения? Откуда это? Влияние культа Баала среди отдельных групп иудеев, повлиявшее на раннее христианство? А может быть, христианство здесь ни при чем и это реликт языческих культов, господствовавших у местных племен до принятия ими христианства? Но есть и третья возможность, отвергающая первые две. Это влияние культа Баала посредством различных групп семитов-завоевателей, в данном случае речь идет о заимствовании элементов культа Баала через семитов-аваров. Таким образом, влияния иудаизма и иудеев здесь нет никакого, точно так же как на появление культа головы среди тамплиеров влияние оказали совсем иные группы семитов, но никак не евреи.
«Кроме того, в середине XII века Иоганн фон Вюрцбург, паломник из Святой Земли, сообщает о своем визите в „соломоновы конюшни“. Расположенные прямо под Храмом, они достаточно просторны, чтобы в них содержались две тысячи лошадей, и именно здесь оставляли своих коней тамплиеры. Другой историк уточняет, что они с 1124 года использовали эти конюшни, чтобы держать там своих собственных лошадей — в то время их было всего девять, и, возможно, что рыцари сразу же начали копать землю под Храмом.
Не означают ли эти раскопки, что рыцари активно что-то искали, или даже, что они были специально посланы в Святую Землю с вполне определенной целью?» («Святая Кровь и Святой Грааль»).
Что они могли искать? По АВ — некие документы, давшие им монополию «на самые лучшие и передовые технологии века». Однако авторы цитируемой книги делают иные выводы, стараясь подвести читателей к пропагандируемой ими гипотезе о тайне личной жизни Христа. После успеха «Кода да Винчи» эта тема действительно стала кассовой. Но как бы ни была тема популярной и выгодной, альтернативная версия ее поддержать не сможет, потому что, на мой взгляд, мало-мальски убедительных доказательств в поддержку своей гипотезы авторами книги приведено не было. Но целый ряд свидетельств, приводимых в книге этих трех авторов, вполне свободно ложится в базис альтернативной версии истории.
БЫЛ ЛИ Д’АРТАНЬЯН АРМЯНИНОМ?
Прототипа героя романа Дюма на самом деле звали Шарль де Батц де Кастельмор. Шарль взял себе известное при дворе имя своей матери д’Артаньян. Во французском языке приставка «д» указывает на принадлежность или происхождение, то есть, д’Артаньян — из Артаньяна.
Схожесть окончания этого родового имени с фамилиями армян — не более как случайность. Хотя, я не исключаю, что у него могла течь армянская кровь. По той причине, что он был родом из Гаскони.
Гасконь — старинная историческая область, находится на самом юго-западе Франции и граничит с Испанией, точнее, баскской Испанией. Да и свое название Гасконь получила от басков, которые, преследуемые вестготами, перешли сюда в VI столетии с южных склонов Пиренеев.
Баски — народ, населяющий бискайские провинции Испании, а также Франции. Баскский язык относится к изолированным (аморфным) языкам, такие языки встречаются крайне редко. Широко распространено мнение, что язык басков родственен кавказским языкам (грузинскому), но многие признают, что аргументация этой гипотезы весьма неубедительна. Тем более что нет никаких сведений, что баски в древности жили на Кавказе. Также считается, что баски — единственные прямые потомки палеолитического населения Европы. Индоевропейцы же, практически безраздельно господствующие на европейских землях (впрочем, лет через 10–20 этого уже утверждать будет нельзя) — лишь более поздние пришельцы.
Самоназвание басков — эускера. Басками же их назвали соседи, более старая форма их названия — васки. По внешнему виду баски ничем не отличаются от своих соседей испанцев и жителей Южной Франции. А вот анализ крови оказался удивительным. У них самая высокая концентрация гена первой группы крови среди народов в Европе и практически отсутствует третья группа. К тому же, значительный процент басков (от 25 до 50 процентов по разным сведениям) имеет отрицательный резус-фактор. И первая группа крови и отрицательный резус-фактор являются более древними по происхождению.
Генетические исследования показали, что баски значительно отличаются от своих соседей, при этом генетическая граница у басков со своими соседями на юге довольно резкая, зато на севере она размыта и доходит до реки Гаронна во Франции (северная граница Гаскони).
Следует отметить, что для народов армяноидного типа характерно явное преобладание (60 %) первой группы крови. К этому расовому типу относятся армяне, евреи, сирийско-палестинские арабы, турки центрального и восточного регионов Турции.
Гасконь на карте Франции
Баскский язык впитал в себя много слов из латыни, других романских языков, а также из кельтского, что, конечно, не удивляет, так как баски постоянно контактировали с носителями этих языков. Зато довольно странна некоторая схожесть фонетики баскского языка с языком этрусков, контакты между ними должны были быть (по ТВ, конечно) минимальны.
