противоречивы доказательства покорения и заселения Земли Ханаанской, как в древности называлась территория, включающая Израиль» (ссылку на Л. Левина дал Майкл Мессинг в «Нью-Йорк таймс»).
А вот мнение еще двух археологов: заведующего факультетом археологии при Тель-Авивском университете Израэля Финкельштейна и археолога и историка Нила Ашера Зильбермана. Они утверждают, что во времена Давида и Соломона не было никакого царства, а сам Ветхий Завет был скомпилирован намного позже, триста лет спустя. Целью компиляции было желание создать национальную идентификацию евреев. Иерусалим же во времена Давида был «нищей деревней». А самого Давида следует считать если не вымышленным персонажем, то захудалым племенным вождем, который по непонятным причинам был много столетий спустя превращен иудейскими историографами в родоначальника великой династии.
Итак, по мнению современных историков-прагматиков, Давид и Соломон все-таки были историческими персонажами, но их власть распространялась лишь вокруг небольшого поселения, «нищей деревни», которой был Иерусалим, а после смерти Соломона их крошечное царство и вовсе распалось на еще более карликовые владения. То есть евреи в древности жили все-таки в Палестине, но их было очень мало. В связи с этим у меня возникает вопрос: как же столь маленькое племя смогло не просто выстоять за прошедшие тысячелетия, не исчезнуть, не раствориться в соседних более сильных и многочисленных племенах, но и столь размножиться? Без убедительного ответа на этот вопрос поверить в утверждения израильских ученых нельзя.
Чтобы не быть голословным, рассмотрим отдельные археологические исследования на предмет стыковки их с данными Библии. Начнем со времен патриарха Авраама.
После явления Яхве Аврааму, тот строит ему жертвенник и двигается к западу от города Гая. Эти события происходили в XX веке до н. э. Археологами город Гай был найден и его развалины раскопаны. Однако исследовавший его археолог Дж. Каллэвэй заявил, что город был заселен примерно от 3200 по 2400 годы до н. э. Затем город был полностью разрушен, и покинут жителями. Его восстановление приходится примерно на 1200 год до н. э. Никаких археологических материалов периода времен Авраама, как ни старались участники раскопок, не найдено.
Когда Исаак, сын Авраама, стал взрослым, рабы Исаака вырыли колодец, «и он назвал его: Шива, потому до сего дня имя города Беер-Шева». Этот город тоже был раскопан, а руководитель раскопок израильский археолог Ахарони сообщил, что нашел тот самый легендарный колодец (я представляю картину: археологи находят остатки какого-то колодца, а там надпись: «Этот колодец вырыли рабы Исаака, сына Авраама»). Однако колодец найден в слое, датированным концом XII века до н. э. Этот случай прекрасно показывает, как археологические находки грубо и абсолютно бездоказательно подгонялись под библейские тексты.
«И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнию, и приложился к народу своему. И погребли его Исаак и Исмаил, сыновья его, в пещере Махпеле на поле Эфрона, сына Цохара, Хеттеянина, которое против Мамре».
Могила Авраама в Мамре отождествляется с современным Бэйт Эл-Халил, или Харам Эл-Халил. Это место раскопано, были найдены остатки каких-то двух башен с керамикой IX–VII веков до н. э. И больше ничего. Но Авраам-то умер в XIX веке до н. э.! А представьте, что было бы, если бы археологи нашли в этом месте чьи-либо остатки, неважно каким веком (или даже тысячелетием) датированные. Я думаю, они тотчас же были бы выданы за кости Авраама. Вы в этом сомневаетесь?
В книге Бытия читаем: «Вот цари, царствовавшие в земле Едома, прежде царствования царей у сынов Израилевых…». Столицей Эдома был город Боцра. В Библии говорится, что Боцра был населен потомками Исава и именно они были царями Эдома. Боцру археологи-историки нашли. На этом месте, по их мнению, находится деревушка Базейрах. При раскопках этого участка действительно нашли развалины крупного города. Но город существовал спустя тысячу лет после описываемых в Библии событий. В таком случае, почему это развалины именно библейского Боцры? Следовательно, и в этом случае археологические раскопки ни на йоту не подтвердили правильность текстов Библии, а даже, наоборот, в очередной раз заставили в них усомниться.
Кстати, в связи с этим возникает довольно любопытная ситуация. Место действия библейской истории отождествляется с территорией современного Израиля. Археология не только не доказывает верность библейских текстов, но, наоборот, в свою очередь отсутствие археологических подтверждений при раскопках на территории Израиля, доказывает обратное. Получается: или Библия врет, или историки не правы, когда утверждают, что библейские события происходили на Ближнем Востоке. Так какой из этих двух вариантов взять за основу?
Но продолжим и перейдем к событиям Исхода. На второй год после бегства евреев из Египта и во время их скитания по Синайской пустыне Моисей произвел подсчет общего числа своих людей. Их оказалось около миллиона. Почти сорок лет миллион человек жили и питались в пустыне?
Юг Синая, где пребывали древние евреи, отождествляют с районом Гебал Мусса или Каталина. Этот район был захвачен современными израильтянами в ходе шестидневной войны. Вскоре там начались археологические раскопки с целью подтверждения библейских данных. Однако ничего найдено не было. Удивляться здесь нечему: нельзя найти кошку в комнате, если ее там никогда и не было. В бесплодной местности в лучшем случае могут найти пропитание лишь редкие одинокие кочевники.
Вот город Иерихон, тот самый, который захватил в XIII веке до н. э. Иисус Навин и чьи стены рухнули из-за громкого рева еврейских труб. До сих пор никто не может объяснить, почему первым городом на пути евреев в Ханаан оказался Иерихон, ведь этот город вовсе не лежал на их пути, если следовать библейским текстам.
Еще в двадцатых годах прошлого столетия Джон Гэрстэнг, производящий раскопки этого города, заявил, что найдены эти рухнувшие стены: «Что же до главного факта, то в нем, таким образом, не остается никаких сомнений: стены города упали в направлении наружу, причем полностью, так что нападающие могли вскарабкаться по их обломкам и пройти в город» (с сайта http://www.biblicalstudies.ru). А вот сейчас выясняется, что стены этого раскопанного города существовали в период между 3000 и 2300 годами до нашей эры, а во времена Иисуса Навина их не было.
Но ведь что-то было на этом месте во времена Навина, скажете вы? Ничего не было — отвечу вам. Город погиб примерно в 2300 году до н. э. Через четыреста лет он возник вновь, но просуществовал лишь до середины XVI века до н. э. Через полтораста лет на поселении появляются настолько слабые признаки жизни, что нельзя определить, что это: возникшая маленькая деревушка или временная стоянка кочевников. А ко времени Иисуса Навина и здесь все затухает. Согласно Библии, на месте погибшего Иерихона впоследствии выросли еще два города. Но и их следов археологи не обнаружили. Вот такова традиционная библейская археология. Стоит ли продолжать? Тем более, я думаю, у историков по-прежнему «не остается никаких сомнений», а найденные рухнувшие стены Иерихона (которых, как сейчас доказано, не было) до сих пор красуются в исторических трудах.
Конечно, некоторые могут мне возразить: но ведь что-то на территории Палестины археологи раскопали, что подтверждает библейские тексты! А я спорить и не буду. «Что-то» действительно раскопали, но что именно? Какова доля случайного совпадения? Ведь ткнув пальцем в какую-либо сторону, можно время от времени попадать им и в небо. А известно ли вам, что в слоях израильских поселений от XII до VIII веков до н. э. (а это самый насыщенный период библейской истории) нет ни одной датирующей находки!? Как же определяли, к какому веку относятся те или иные развалины? Брали Библию и говорили: это развалины времен Саула, а это — Соломона и т. д. Вот и вся наука.
