проживавшего в средней части Средиземноморского побережья. А южнее Карфагена еще до нашей эры обитали фригии или по-другому африди. Римляне, покорив Карфаген, назвали свою новую провинцию по имени этого племени — Africa, со временем это название распространилось на соседние земли Алжира и Ливии, а впоследствии и на весь континент.
Но ведь и имя этого «африканского» племени тоже откуда-то появилось. Существует несколько вариантов возможной этимологии данного этнонима. Его выводят из берберского афри — «пещера», из арабского афрак — «пыль» или «сухой», и даже из латинского a frigo — «без мороза». Предположения, как видите, нельзя назвать удачными.
Альтернативная версия истории выводит этот этноним от Фригии — района Малой Азии. По АВ, именно через него в сторону малоазийских берегов лежал путь пеласгов, одной из семитских групп, вышедших из Армянского нагорья. Но обо всем этом мы будем говорить в других книгах «Нашествия». Нам же тема Африки, точнее, ее названия, здесь пока интересна лишь во взаимосвязи с Афригидами. Нет, к африканскому континенту они не имеют никакого отношения. Афригиды — династия, правившая в Трансоксании в IV–VIII веках нашей эры. Название этой династии, как вы сами видите, удивительно схоже с названием Африка. И, на мой взгляд, это не случайно, так как они оба — общего происхождения.
Термин Трансоксания был введен в употребление в XIX веке. Он является латинским эквивалентом (переводом) арабского названия «Мавераннахр», которым арабы назвали среднеазиатские земли, лежащие к северу от Аму-Дарьи. Само же слово «Мавераннахр», означающее буквально «то, что за рекой», представляет арабский перевод термина древних географов — Trans-oxiana — Трансоксиана (Трансоксания), т. е. «то, что за (рекой) Оксусом», или по-другому — «страна по ту сторону Окса». Проще говоря, Трансоксания — земли на правом берегу Аму-Дарьи, составившие впоследствии ядро Бухарского ханства. В исторической литературе трансоксанское государство принято называть Хорезмом по имени его главного города. Династию Афригидов историки выводят с 305 года н. э. и считают ее иранской, так как на территории Хорезма жили индоиранские племена. Государственным языком был пехлеви — разговорный язык соседнего Хорасана. Местные жители общались на различных восточноиранских языках.
В 712 году в Хорезм вторглись арабы. Их войска под предводительством наместника Хорасана (обширный район на северо-востоке Ирана) Кутейбы ибн Муслима захватили земли Хорезма. Однако местные жители восстали, и Кутейбе пришлось повторно покорять эту страну. Ал-Бируни сообщал, что после этого Кутейба дал жителям царя — «Аскаджамука, сына Азкаджувара, сына Сабри, сына Сахра, сына Артамуха и облек его шахским достоинством». Есть ли какие-либо семитские корни в перечне этих имен? На первый взгляд, нет, наоборот, первые два имени кажутся тюркскими. Однако не будем спешить. Альба Лонга — город, предтеча Рима, по легенде был основан Асканием, сыном троянца Энея. Здесь опять вспоминаются библейский Аскеназ, евреи ашкенази, различные географические и этнические названия, близкие к корню — аскан- и несущие семитскую основу, все это заставляет по-иному взглянуть на имена Аскаджамук и Азкаджувар. А имя Сабри и вовсе несет еврейский отличительный признак: Са-БРи, еВРей, иБеР, иВРит и т. д.
Ал-Бируни сообщал, что в Хорезме одновременно были шахи (ал-шахиййат) и правители (ал- вилайат). Известный историк и археолог С. П. Толстов в своей работе «В связи с историей хорезмийско- хазарских отношений» еще в середине прошлого века говорил о разделение власти между шахом и правителем как о случае «совершенно беспрецедентном для других аналогичных случаев в истории Средней Азии и Ирана той эпохи». При этом историк был уверен, что Хорезм и Хазария составляли единое государство. Вот здесь и появилась наша Хазария. Отсюда становится понятным, почему хорезмийский беспрецедентный случай оказался сдублирован в хазарском государстве. Напомню, что в Хазарии тоже было два правителя: каган (царь) и бек. Причем реальная власть была в руках бека. В Хорезме, как видите, то же самое: есть шах, но есть и правитель, который имеет реальную власть.
Толстов приводит отрывок из письма царя Иосифа, описывавшего границы Хазарии: «Оттуда граница поворачивает по пути к Хуварезму до Г-р-гана. Все живущие на берегу на протяжении одного месяца пути все платят мне дань». Отсюда Толстов делает вывод, что «фразу письма Иосифа нужно понимать так, как она написана: он ведет границу от Поволжья на Хорезм и Гурган, к Каспию, считая своим не только северное и северо-западное, но и восточное побережье его и включая Хорезм в состав Хазарии».
А теперь, пожалуй, самое интересное у Толстова — известного традиционного историка: «Генеалогическая связь хорезмийской и хазарской династии и их общие иудейские традиции и объясняют, по-видимому, загадочное место в сочинении знаменитого арабского генеалогиста второй половины VIII — начала IX в. (+ 819 г.) ибн-ал-Кальби…: говорит ибн-ал-Кальби: „родил Исхак (Исаак), сын Ибрагима ал- Халиля (Авраама), Хазара и Б-з-ра и Бур-суля и Хорезма и Филя“».
Итак, среди сыновей Исаака (Исаак был сыном Авраама и Сарры) по ибн-ал-Кальби были Хазар и Хорезм. А согласно Ветхому Завету, у Исаака было два сына: Исав и Иаков, который потом получил новое имя — Израиль. По Библии Израиль — сын Исаака! А по ибн-ал-Кальби Хазар — сын Исаака. Я уже раньше отмечал, что Хазар — слегка измененное слово Израиль. Как видите, опять все сводится к тому, что Хазария — это и есть библейский Израиль.
И еще любопытная параллель у Толстова: «хазарский сородич Абдаллаха, внук Булана Обадия, почти одновременно принимает иудейское имя, семантически почти тождественное имени первого мусульманского хорезмшаха». То есть, по мнению историка, иудейское имя Обадий (Обадия) семантически близко имени Абдаллах, имени одного из хорезмских правителей афригидской династии.
Таким образом, из вышесказанного можно предположить наличие общих семитских корней у части жителей Хазарии и Хорезма. Хазария, как государство, была образована на рубеже VII–VIII веков. В Хорезме до появления там в 712 году арабов правила местная иранская династия. «После арабского завоевания 712 г. на некоторое время должность правителя переходит к арабам, в частности, к Абдаррахману ибн-Муслиму, однако, видимо, не надолго, а затем остается „попеременно то в этом же роде (афригидов), то в других“» (по Толстову). Здесь Толстов, конечно же, ошибся. Семитская (а не иранская) династия Афригидов не могла появиться в Хорезме ранее 712 года. И Хазария не могла оставить без внимания Хорезм — своего восточного соседа, так же как не оставляла без внимания Византию. Но стоило Хазарии погибнуть, как тут же из района Средней Азии на исторической сцене появились турки- сельджуки.
ТУРКИ-СЕЛЬДЖУКИ
Всем, наверно, известно о существовавшей на протяжении многих веков турецкой Османской империи. Но это была империя турок-османов. Мы же здесь немного затронем тему их предшественников — турок-сельджуков, сумевших захватить к XI веку громадные территории.
Их первоначальная история практически неизвестна, историки могут только предполагать и строить догадки о том, кто они были и откуда появились. Если судить по именам правителей, это были тюрки, пришедшие из Средней Азии. По имени одного из них — Сельджука, прожившего якобы 107 лет (это уже говорит не в пользу правдивости всей этой истории), они стали называться турками-сельджуками. Потомки Сельджука в течение нескольких десятков лет сумели захватить значительную часть Багдадского халифата, включая и сам Багдад. Но, как ни странно, согласно традиционной истории, в Багдаде по-прежнему продолжали править халифы из рода Аббаса. Историки объясняют это тем, что сельджукские султаны, лишив халифов светской власти, оставили им духовное управление, а через некоторое время подарили им Багдад с прилегающими землями. Красивая, но несуразная сказка традиционной истории.
В середине XIII века Багдад завоевывают монголы, а аббасидские халифы тут же переселяются в Египет, где номинально возглавляют страну. Династия при этом не прерывается. Что здесь можно сказать?
Мы видим явное хронологическое наслоение: если в других случаях традиционная хронология
