В излиянии Своей благодати Бог измеряет ее в соответствии с нашим поведением по отношению к другим людям. Он не может разорвать благодать на две части так, чтобы мы могли требовать ее для себя и вместе с тем удерживать ее от других. Наше отношение к другим людям определяет, получим ли мы благодать для себя или нет. Мы можем выразить это словами 2љКоринфянамљ6:1: то, оказываем ли мы благодать другим и как мы это делаем, является решающим фактором, который определяет, либо мы приняли благодать тщетно, либо нет. Каждое прямое или косвенное решение удержать благодать от других через осуждение или критику немедленно оборачивает вспять эффективность благодати, которую мы получили для себя!
Вот типичные последствия:
- Мы становимся в оппозицию к Божьему характеру, делаясь противниками Его деяний и намерений. Божьим намерением является излияние благодати на человечество, что разрушает дела дьявола, характеризующиеся отсутствием благодати.
- Благодать, полученная нами, немедленно перечеркивается нашим отрицанием ее значимости для нас, когда мы отказываемся отдавать ее другим людям.
- Любой поток благодати немедленно прекращается. Благодать заменяется грубостью, черствостью, тенденцией доминировать и побуждением получать удовольствие от власти над другими людьми.
- На такого человека вновь взваливается бремя старых ошибок, которые уже были прощены!
- Дьявол и его бесы получают право атаковать такого человека.
Это впечатляющая и несомненно тревожащая серия событий, поэтому я хочу дать Библейскую оценку тому, к чему она приводит, чтобы по возможности это не смогло произойти в вашей жизни:
Тогда государь его призывает его и говорит: “злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
Не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?”
И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
От Матфея 18:32-35
Это заключительная часть притчи о злом рабе, в которой Иисус объяснил, как часто и как сильно мы нуждаемся в том, чтобы прощать. В первой части этой притчи Иисус повествует о случае, происшедшим с высокопоставленным начальником, который был вызван к царю из-за того, что не оплатил свои долги перед ним. Благодаря его отчаянной мольбе ему был прощен огромный долг, что он принял без какого-либо выражения благодарности. Вскоре после этого тот человек встретил одного из своих товарищей, который был должен ему небольшую сумму денег. Высокопоставленный начальник не проявил к своему должнику никакого сострадания и бросил его в темницу, так как тот не мог оплатить свой долг немедленно.
Когда царь услышал об этом случае, то вызвал к себе того начальника и обвинил его (стих 33) в немилости по отношению к его товарищу, хотя незадолго до этого ему была оказана огромная милость. Затем следует утверждение, решившее судьбу этого человека: “И разгневавшись государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга”. Здесь содержится то, что понятно очень немногим, но от чего страдает так много людей. Человек, который не прощает и не оказывает благодати другим, должен принимать тот факт, что вина за грехи, уже прощенные ему, вновь взваливается на его плечи! Верующие, лишенные благодати и ставшие детьми Божиими, подвергаются гневу Отца в своей жизни. Пожалуй, это единственное место в Новом Завете, где говорится о Божьем гневе на Его собственных детей.
Факты таковы: человек, который не прощает, должен оплатить свои долги. Ему придется платить сполна. Отсутствие благодати является величайшей глупостью, какую только можно себе вообразить. Из-за этого мы отодвигаем от себя все преимущества и благословения и вновь взваливаем на себя все наше старое бремя. Если мы не оказываем благодати другим, то в конце концов нас ждут опасные последствия. Господь предает в руки демоническим истязателям тех людей, которые отказались оказывать милость другим людям. Эти демоны получают право заточить человека в тюрьму страданий и мучений.
В приведенном выше месте Писания ясно утверждается то, что Господьљ- наш Отец Небесныйљ- предает таких людей в руки мучителей. Это довольно трудно понять нам, христианам, ибо мы смотрим на Бога как на нашего любящего Отца. Но если мы посмотрим на результаты удерживания благодати, то связь станет ясна. Когда мы выступаем против благодати, мы, так сказать, ставим палки в Божии колеса и забираем у Него возможность покрыть благодатью наши собственные грехи. Мы лишаем Бога этой возможности потому, что голосуем против благодати, а без этого у Него остается лишь единственно возможный ответ на грех: гнев.
Однако Бог остается Богом милости и благодати. Но мы сами приняли решение, что эти качества не будут эффективно действовать в нашей жизни. Как следствие, Божий гнев должен выйти на сцену и разобраться с грехом.
Это очень серьезное предупреждение. Нам следует тщательно изучить связь между отсутствием благодати и переживанием боли и мучений с тем, чтобы нам не впасть в этот ужасный грех. Нам необходимо знать, что отсутствие милости в нас не всегда провозглашается громкими словами и видимыми действиями, но оно также может выражаться в нашем мышлении, настроении, жестах, выражении лица и уклончивой тактике. Отсутствие благодати в наших действиях или отказе действовать Библия называет отсутствием милости.
Мы можем выразить свою критику и осуждение действительно широким спектром ответных реакций. Мы можем начать с мерзких мыслей, осуждать людей внутри себя или просто держать себя от них на расстоянии. Отсутствие благодати может выражаться в виде холодности, жесткости, надменности, избегании других людей или жалости к самому себе. Даже в семейной жизни запущенная депрессия может скрывать в себе атаку, в которой нет места для благодати. Такая атака может запугивать всех членов семьи и даже угнетать и мучить их хитро замаскированной тактикой, которую никто на самом деле не понимает и не видит.
Так как наш Отец Небесный настолько благ, что всегда прощает нас, мы должны полностью исключить отсутствие благодати из нашего мышления и поведения. Как же продолжается приведенное место Писания из второй главы послания к Римлянам?
Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
