посуды, ритуальных украшений и металлического оружия.
Новая культура дала мощный толчок развитию экономики и сельского хозяйства. Так, например, историки считают, что высокие (по меркам первобытной общины) урожаи риса могли существенно ускорить процесс социального расслоения населения архипелага. К концу периода Яей в японском обществе появились привилегированные сословия шаманов и военных, а также первые рабы, попавшие в кабалу за долги и мелкие проступки. Новая экономика имела несомненные преимущества перед хозяйственной системой периода Дземон и позволила японской культуре распространиться далеко за пределы древнего японского государства (археологические находки периода Яей обнаруживают даже на территории современной префектуры Аомори, образованной в 1871 г.). К середине позднего Яей население островов Хонсю, Кюсю и Сикоку резко увеличилось, а в его социальной структуре продолжалось формирование правящего сословия. В сочетании с быстрым ростом прибавочного продукта эти процессы спровоцировали военные конфликты, которые, в свою очередь, привели к созданию коалиций общин и первых протогосударственных образований.
В качестве примера японского протогосударственного образования можно привести страну Яматай, которая часто упоминается в многочисленных китайских хрониках. В частности, авторы «Записей трех государств» описывают небольшую страну, которой управляла женщина по имени Химико. По утверждениям все тех же китайских источников, проклятием Яматай были постоянные междоусобные войны. Что касается местонахождения легендарного государства, то современные историки так и не смогли прийти к единому мнению. Большинство исследователей считают, что Яматай располагался на территории современного города Кинки или на острове Кюсю (сторонники последнего в подтверждение своей теории ссылаются на результаты археологических раскопок, проведенных на стоянках Есиногари).
Однако население Японского архипелага не было однородным, и на более мелких островах, таких как Окинава и Хоккайдо, к концу периода Яей все еще сохранялись постдземоновские традиции, распространенные среди немногочисленных племен айанов и рюкюсцев.
Первой раннеписьменной эпохой в японской истории является период Ямато, который историки датируют примерно 250 (300)– 700 гг. н. э. Название эпохе дало крупное государственное образование, располагавшееся на территории современной префектуры Нара. Как следует из некоторых письменных источников, государство Ямато являлось весьма воинственным политическим образованием. Наибольшее количество конфликтов приходится на годы правления принца Ямато – Такэру. В «Анналах Японии» описываются разрушение соседних с Ямато государств Киби и Итзумо (в IV в.), разгром племени Кумасо и дальние походы на остров Хонсю, вероятно, предпринятые принцем против протоайнов.
Культура курганов была распространена в Японии в течение длительного периода, в ходе которого претерпела изменения и сама конструкция этих сооружений. Первые курганы представляли собой простые земляные насыпи круглой или квадратной формы. Впоследствии появились более сложные и масштабные сооружения, в очертаниях которых их строители объединяли сразу несколько геометрических фигур. Классическим типом японских могильных курганов является кофун, состоявший из каменной (или деревянной) гробницы, окруженной рвом. Некоторые курганы эпохи Кофун поражают своими размерами, достигая в длину 400 м.
Активная внешняя политика привела к стремительному распространению власти руководителей государства Ямато и усилению их авторитета среди правителей аналогичных государственных образований. К началу VI в. зона влияния яматосских принцев уже распространялась и на южные земли Корейского полуострова, где в то время располагалась страна Мимана.
Социальное устройство государства Ямато вызывает у специалистов множество споров и разногласий, возможно, его структура мало отличалась от существовавшей в японском обществе XVIII в. Таким образом, можно предположить существование в нем нескольких значительных социальных групп («удзи»), разделенных по родовому признаку. Главы кланов назывались «удзи-но ками» и находились в подчинении у главнокомандующего («о-кими»), который также исполнял функции верховного вождя (начиная с XVII в. этот пост стал называться императорским). Современные историки делят период Ямато на два примерно равных временных отрезка – Кофун (25–38 гг.) и Асука (538–710 гг.).
Датируется 250 (300)—538 гг. и считается первым подпериодом Ямато. Главной особенностью этого времени является распространение новой культуры (именно тогда в Японии стали появляться первые могильные курганы). К началу подпериода Кофун историки также относят и образование государства Ямато.
В основе буддистской религии лежит учение «О четырех благородных истинах» (страдании, его происхождении и причинах, устранении его источников и полном прекращении страдания). Суть этого мировоззрения состоит в поиске восьмеричного пути достижения полной нирваны, который неразрывно связан с тремя разновидностями добродетели (сосредоточенностью, мудростью и нравственностью). Буддисты считают, что духовная практика прохождения по этим путям в конечном итоге должна привести к наивысшей точке нирваны (полному прекращению страдания).
Ближе к середине подпериода Кофун в Японии стала приобретать популярность новая религия – буддизм (принципы этого вероучения станут платформой для одного из первых законодательных актов – «Уложения семнадцати статей», написанного в 604 г.).
Японским названием «Асука – Дзидай» принято именовать второй подпериод эпохи Ямато, датируемый 538–710 гг. Политический центр государства в то время располагался в долине Асука на территории современной префектуры Нара. Этот период истории Японии характеризуется активным распространением буддизма и формированием централизованного государства (по китайской модели).
Продолжается также развитие японской культуры, на которую оказывают большое влияния идеи философов, живших на материке, однако самым значительным событием периода Асука является создание первого свода японских законов – «Рицуре».
Активное распространение буддизма в конце концов привело к войне между влиятельными японскими кланами, значительная часть которых способствовала внедрению новой культуры, а возглавляли их коалицию последователи древнего рода Сога. Однако несколько представителей весьма влиятельных династий (в частности, род Мононобэ) продолжали исповедовать традиционные верования.
Возвышение рода Сога можно отнести к 500 гг. н. э. Именно в этот промежуток времени, по данным современных историков, одна из представительниц этой древней династии стала законной супругой японского императора. После этого род Сога в течение столетия регулярно поставлял невест для первых лиц государства, обеспечивая себе, таким образом, прочное общественное положение. Пиком семейной славы можно назвать период с 551 по 626 гг., когда во главе этой династии стоял талантливый и хитрый политик Сога Умако. Влияние рода на тот момент было так велико, что Сога мог менять императоров по собственному желанию (так, например, в 593 г. при содействии Умако к власти в Японии пришла женщина – императрица Суйко).
Еще одной исторической фигурой, принадлежавшей к легендарной династии, является принц – регент Сетоку (годы правления – 574–622), прославившийся своими политическими преобразованиями. Реформы Сетоку были направлены прежде всего на создание централизованного государства, развитие исполнительных институтов власти, внедрение буддистских идей в японское общество.
К периоду деятельности принца можно отнести создание первой японской Конституции (в 604 г.), активное строительство дорог и введение китайского календаря. Подробное описание проведенных реформ содержали первые японские исторические хроники, но, к сожалению, это издание не сохранилось. Первая половина подпериода Асука характеризуется активными дипломатическими отношениями с Китайской империей. До наших дней дошло несколько фрагментов дипломатической переписки, в которой государство Ямато впервые упоминается под именем Японии. Несмотря на большое количество положительных моментов, политический курс, проводимый родом Сога, вызывал среди японских аристократов большое недовольство. В 645 г. принц Нака, но Оэ при помощи основателя рода Фудзивара, Накатоми но Каматари, организовал мощное оппозиционное движение. После долгой и упорной борьбы оппозиционерам удалось свергнуть Сога с престола (при этом подавляющее большинство представителей этой династии было уничтожено).
