Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

разнообразием мыслеформ, начинающихся с “я”-мысли. Она заполняет и пропитывает витальную оболочку. Вечно пылающее пламя ментальной оболочки пожирает этот мир целиком, освещая его пятью органами чувств, которые служат, словно священники, поедая объекты чувств как топливо и раздуваясь скрытыми тенденциями. Не существует неведения отдельно от ума. Он — причина оков рождения и смерти. Всё возникает с появлением ума, и всё прекращается с его успокоением. В состоянии сна, в котором нет объектов, ум создаёт свой мир грез, наслаждений и прочего своей собственной силой. Подобным образом, всё, что ум воспринимает в состоянии бодрство­вания, есть его собственное проявление. Всеобщий опыт в том, что ничто не появляется, когда ум успокоен в глубо­ком сне. Поэтому узы сансары — только наложение ума на Атман. В действительности же они не имеют реально­сти. Как ветер собирает тучи в небе, а затем разгоняет их, так и ум вызывает узы, но также и Освобождение. Снача­ла ум создает в человеке привязанность к телу и ко всем объектам чувств, в результате чего он порабощается при­вязанностью, словно зверь, связанный веревкой. Под влия­нием раджаса и тамаса ум слабеет и запутывает челове­ка в сети желания ради тела и объектов, но под влиянием саттвы он освобождается от раджаса и тамаса, достига­ет непривязанности, различения и отказывается от объек­тов чувств,