Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

этому вся вселенная есть на­ложение (формы) на Брахмана (как на основание), хотя она кажется отдельной от Брахмана. Основание — Брах­ман — появляется через обман этого наложения, которое не существует реально, подобное змее, видимой в верёвке. Проявление есть только иллюзия. Серебро, видимое в пер­ламутре, не существует отдельно от него, но есть сам пер­ламутр. Также и проявление не имеет существования от­дельно от своего основания — Брахмана. Всё, что, о садху, появляется для обманутых как проявленный мир имён и форм, за счет их неведения и ошибочного знания, всё, что в качестве объектов выступает как реальное, всё это, когда правильно осознано, есть следствие Брахмана, наложен­ное на основание — на Брахмана. Только благодаря за­блуждению этот проявленный мир кажется реальным, и он есть Брахман, основание мира, который появляется на­ложенным на Брахмана. В действительности все эти име­на и формы — полное ничто. Они — миф, чистый и про­стой, и не существуют отдельно от своего основания — Брахмана. Они есть только Бытие-Сознание-Блаженство, которое не возникает и не исчезает. Если утверждать, что проявленный мир имеет какое-либо существование отдельно от Брахмана, то это сузит бесконечность Брахмана. Это утвер­ждение также будет противоречить авторитету Атхарва Веды, которая недвусмысленно провозглашает: “Весь этот мир есть на самом деле Брахман”. Оно также