Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

ил­люзией ума выставляются напоказ как вселенная, обнару­живаются как не имеющие действительного существова­ния и становятся неистинными, когда Истина позади них осознана как Сам Брахман. В недвойственном Брахмане тройственная реальность зрящего-зрения-зримого не суще­ствует. ОН — основание, в котором неведение — коренная причина иллюзии множественности — поглощается, слов­но темнота в свете. Подобно океанам, существующим до конца цикла времён, Истина Брахмана остаётся единствен­ной, полной, абсолютно чистой, бездеятельной, бескачествен­ной, неизменной, бесформенной. Как тогда можно говорить о двойственности или различии в однородности Брахмана? Находясь в состоянии самадхи, просветлённый джняни пе­реживает в Сердце как “Я—Я” однородную полноту того Брахмана, который вечен, есть блаженство Знания — не­сравнимое, непривязанное, бесформенное, бездеятельное, бескачественное, неизменное, неописуемое, безымянное и свободное от уз. ОН спокоен, словно эфир, и всё же ничто нельзя сравнить с НИМ. ОН не имеет причины и не явля­ется следствием. ОН — выше воображения. ОН должен быть достижим, согласно авторитету Веданты, только че­рез Осознание. Истина ЕГО пребывает в Сердце и пере­живается постоянно как Я. ОН свободен от рождения, ста­рости и смерти. ОН вечен в СЕБЕ. ОН — вечен, спокоен, без различий; ОН — обширен и тих, подобно спокойному океану без берегов. Для того чтобы не отступить в санса­ру,