Шри Рамана Махарши - Собрание произведений

(естественное состояние поглощённости в себя без кон­цепций).

5. Насколько авторитетно высказывание, что пол­нота движущихся или не движущихся миров зависит только от самого зрителя?

Атман, Я, означает воплощённое Бытие. Только после того как энергия, скрытая в состоянии глубокого сна, появ­ляется совместно с идеей “я”, происходит переживание всех объектов. Истинное Я присутствует во всех видах восприя­тия как воспринимающий. Когда отсутствует “я”, нет объек­тов видения. По всем этим причинам можно не сомнева­ясь сказать, что всё выходит из Атмана и всё возвра­щается в Атман.

6. Поскольку везде действительно наблюдаются бес­численные множества, тел с оживляющими их личностя­ми, то как можно говорить, что существует только один Атман?

Если принять идею “Я есть тело”¹, то личностей будет множество. Состояние, в котором эта идея исчезает, есть ис­тинное Я и в этом состоянии нет других объектов. Именно по этой причине истинное Я рассматривается как единственное.

7. Каков авторитет высказывания, что Брахман мож­но постичь умом и в то же время, что ЕГО нельзя по­стичь умом?

ОН не может быть постигнут загрязненным умом, но может быть постигнут умом чистым.