Трагедия Тамплиеров

После столь долгого и тщательного изучения можно ли считать, что остаются сомнения по поводу виновности тамплиеров? По-моему, каким бы не было значение ритуала плевания, он мог быть только «нехристианским», как сказал Папа. Конечно, сегодня за это бы не сожгли: Церковь вынуждена была отказаться отправлять на костер тех, кто думает не так как она, и мы рассуждаем вместе с Монтенем: «Жарить человека живым, значит слишком дорого ценить свое мнение». Но, ни Филипп Красивый, ни даже Климент V не могли быть свободны от ментальности своего времени, а тамплиеры допустили преступление, которое считалось тогда самым страшным. Еще в XVIII в. шевалье де ла Бар будет сожжен за гораздо меньшее преступление: Вольтер будет этим возмущен, но не могло существовать Вольтера в XIV в. В ту эпоху общественное мнение одобрило приговор и ставило Папе в упрек только его медлительность и слабость.

Вслед за епископом Валенсии, нам хотелось бы сделать различие, которого судьи не установили в достаточной мере, между теми, кто сознательно выполнял сам антихристианский ритуал и заставлял других, и теми бедными, непосвященными братьями, которые подчинялись угрозам, не понимая и не имея дурных намерений. Сколько таких несчастных заплатило своей жизнью за жест, который не пошатнул их веру? Трудно сказать: 54 рыцаря было сожжено в Париже 13 мая 1310 г.; остальные умерли в тюрьме. К счастью, подавляющее большинство ожидала менее жестокая участь, и они были освобождены после испытаний, войдя в орден госпитальеров.

С верховными руководителями все было иначе. Своими признаниями и даже своим молчанием эти люди признали важность жеста, тайный смысл которого они знали; они предпочли унести эту тайну в могилу, не раскрыв ее. Моле и Шарне сознательно выбрали смерть. Это было их право, но остается сожалеть, что это произошло после стольких уловок, которые создают впечатление трусости, после того, как они на семь лет покинули, смущали своих братьев и способствовали их приговору.

Но эта жертва может иметь два значения: либо они сами себя считали слишком виновными, чтобы все сказать, либо они пожертвовали собой ради идеала, который считали более высоким, чем идеал Церкви. Мы хотели бы иметь возможность выбрать эту вторую гипотезу. Но каким был этот идеал, и кому он был передан? Гуго де Пейро в своем заточении, возможно, был его последним хранителем. Ничто не было спасено. Тогда зачем эта жертва?

Загадка Храма не раскрыта. Вместо того, чтобы смириться с этим незнанием, многие хотят, чтобы в трагедии непременно были предатели. Я думаю, что Папа и король искренне ужаснулись тому, что узнали и считали, что спасают церковь от великой опасности. Но, будучи заложниками своих ролей, они преувеличили эту опасность. Ересь опасна, только если она основывается на доктрине, а мне трудно представить рыцарей храма в роли Мани, Лютера, а еще меньше Джордано Бруно или Маркса. И, если однажды какие-нибудь открытия позволят нам обрести архивы Храма, я боюсь, что историки, получив секрет, который так заинтриговал их, вынуждены будут сказать с досадой: и что, это все?

Ожидая этого, мы по-прежнему можем мечтать, воображать, например, что тамплиеры отрекались в лице Иисуса от символа невежества. Но тогда почему они не сказали об этом или не позаботились о том, чтобы передать это послание? Я в это абсолютно не верю: разве не они же равнодушно позволили уничтожить катар?

Я думаю, разумнее нам остаться на том грустном утверждении, что они сами, логично и неизбежно, были перемолоты адской машиной, которой всегда является догма, порождающая нетерпимость и преследования.

Приложения

Приложение 1

Список великих магистров ордена Храма

1. Гуго де Пейен, основатель ордена, о котором известно немного (1119–1136 гг.).

2. Пьер де Краон, или Робер Бургундский (1136–1149 гг.), который получил буллу «Omne datum», фиксирующую привилегии ордена.

3. Эврар де Бар (1149–1151 гг.), который спас Людовика VII в крестовом походе. Ушел из ордена, чтобы стать цистерцианцем.

4. Бернар де Тремеле, погиб при осаде Аскалона.

5. Андре де Монбар — родственник св. Бернара. Он также покинул орден, чтобы поступить в Клерво.

6. Бертран де Бланфор, тулузец (1156–1169 гг.).

7. Филипп де Мильи, сеньор Наблуса (1169–1171 гг.). Еще один магистр, который вышел из ордена.

8. Одон, или Эд де Сент-Аман (1171–1180 гг.). Захвачен в плен Саладином возле брода Иакова и казнен.

9. Арно де ла Тур Руж, или Торрож (1180–1184 гг.), испанец, умерший в Вероне во время путешествия.

10. Жирар де Ридфор (1184–1189 гг.), фламандец, захваченный Саладином и освобожденный на подозрительных условиях, вновь захвачен под Акрой и казнен как клятвопреступник.

11. Робер де Сабле (1191–1193 гг.), ставленник Ричарда Львиное Сердце, избранный после 18 месяцев вакантное™ поста великого магистра.

12. Жильбер Эраль (1192–1201 гг.).

13. Филипп де Плессье (1201–1209 гг.).

14. Гильом де Шартр (1209–1217 гг.), умер от чумы в Дамь-етте.

15. Пере де Монтегаудо (1217–1232 гг.), испанец. Конфликтовал с императором Фридрихом II.

16. Арман де Перигор (1232–1244 гг.), убит монголами.

17. Гильом де Соннак (1245–1250 гг.), убит в битве при Мансуре.

18. Рено де Вишье (1250–1256 гг.), унижен Людовиком Святым.

19. Тома Берар (1256–1272 гг.), прозванный дурным магистром.

20. Гильом де Боже (1273–1291 гг.), погиб в Акре.

21. Тибо Годен (1291–1295 гг.), перевел главную резиденцию ордена в Париж.

22. Жак де Моле (1295–1314 гг.).

Приложение 2

Вольные каменщики и тамплиеры

Исторически, если не считать легенд, которые окружают движение вольных каменщиков, оно было основано в Англии в день св. Иоанна 1717 г. В 1723 г. пастор Джеймс Андерсон дал ему «Конституцию», в которой были собраны (или придуманы) рассказы и легенды, касающиеся его происхождения. По некоторым