Нелегко вербализовать танец натуристического Инее, танец без слов и без формы. Нелегко с помощью слов передать бессловесный мир. Монитор отклонения всегда возникает там, где есть формы, без форм он не в состоянии себя проявить.
4.5. Психология, примененная к внутренней сущности процессов благодати
Внутри процессов действия сознания индивида всегда присутствует первичный проект,
первая самоданность разума. Затем следуют другие надстройки: координаты времени, пространства, обстоятельств, средств, то есть происходит реализация через различные сферы этой идеи-проекта, который, естественно, подразумевает гештальт. Константа «Н»9 входит в экзистенциальное проектирование. Как только это экзистенциальное проектирование индивидуализируется в некоем контексте, начинается великая игра частей.
9 Константа «H» (от лит. humanus – человеческий) – основная формула специфики существования человека, отличающая человеческое от нечеловеческого. См. А. Менегетти. Этический критерий человека. – М.: ННБФ «Онтопсихология», 2000.
По завершении спонтанного процесса, который на первом этапе можно назвать
«биологическим циклом»10, для становления в рамках «психического цикла» необходимо сделать выбор. Субъект становится творцом самого себя и, следовательно, саморасполагается, производя исторический аутоктиз (становление). Это не дается от природы, а должно достигаться путем точно выверенных, постепенных выборов.
Индивид через окружающую среду (habitat) постоянно является причиной и следствием. Он
— креативная самоустановка.
Для большинства людей войти в цикл природы — уже достижение пункта назначения. Однако затем обретают страшный смысл слова из Библии: «Помни, человек, из праха ты вышел и в прах обратишься». Впрочем, Библия рассказывает и об опыте первых мужчины и женщины, о жизненном порядке, о свободе действий, о возможности быть аутентичным творением и лицом к лицу наслаждаться общением с Богом, что с очевидностью демонстрирует непрерывный онтический контакт. Адам и Ева в любой момент их существования, при решении любой проблемы постоянно находились в симбиозе с Бытием. Бытие и становление идентифицировались друг с другом; человек испытывал абсолютное единство логико- исторического «Я» и онто Ин-се.
Онто Ин-се представляет собой этику непосредственного видения того, что определяется как «Бог».
Утрата онто Ин-се, изгнание из «Рая земного», то есть выпадение из горизонта Бытия и возвращение в прах, есть следствие, причину которого человек сам породил внутри себя. Чувство стыда от собственной наготы обозначает осознание потери способности к восприятию этой благодати, этого стремления к познанию человеческой сути, поэтому человек обязан претерпевать внутреннюю расщепленность и, как следствие, возвращаться в прах: «Прах есть и в прах обратишься». Выход из праха осуществляется исключительно через историческое становление в онтической интенциональности.
10 Относительно концепции биологического и психического циклов см. А. Менегетти. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.
Как только человек входит в психический цикл, он сталкивается с особыми трудностями, здесь — другие ставки и, соответственно, другая стратегия. Разработать тактику побега из тюрьмы — это одно, а стать лидером в диалектике социального действия — совсем другое.
Во всех людях, которые постоянно создают себя сами и чувствуют себя достаточно хорошо, я замечаю присутствие в виде константы определенной формы повторения: речь идет о достижении определенного уровня благополучия и последующем его поглощении.
В обоих греческих мифах как Сизифу, так и Танталу, не удается достичь желаемого: одному — вкатить камень на вершину горы, второму — утолить жажду. Речь идет не о проклятии, а о привычке. Это — вина субъекта перед самим собой: когда путем лишений, учения и постоянных усилий нарабатывается некий потенциал для действия, экзистенциального вложения, когда человек ощущает позитивную силу, определенную полноту самого себя, он
останавливается, чтобы насладиться этим приятным ощущением, становится статичным. Со временем это вызывает привычку к повторению, которая обуславливает регресс.
Там, где природу останавливают, она фиксируется и затем окостеневает (когда природа приобретает привычку к повторению, для субъекта начинается старость: старость спокойная, безболезненная); если же субъект бежит, достигает наполненности, становится больше, он реально ощущает приток собственной ценности, способности. По сравнению с обычным жизненным тонусом он обретает сверхизобилие и скорость.
В большом или малом «peak experience» (пике переживания) есть также и связанная с полнотой жизни необходимость. Именно здесь, на мой взгляд, Маслоу не удалось найти выход, поскольку «peak experience» всегда виделся им как пункт назначения, точка экстаза в созерцании.
«Peak experience» — это переживание полноты, всеобъемлющего наслаждения, соответствующего конкретному образу существования, но он не отражает высшей возможности субъекта в его историческом процессе.
В высшей точке переживания целостности нужно уловить связанную с ним жгучую потребность, представляющую собой форму нового направления поиска экзистенциальной новизны. Это значит, что, достигнув полноты в одном, необходимо изобрести новую дорогу, ве- дущую дальше. Следует начать новую историю выборов, способов и форм своей работы, своего чувственного мира.
Тот, кто хочет получить от своих выборов нечто большее, находясь в состоянии «peak experience», должен соблюдать три критерия.
Эти три критерия побеждающего выбора представляют собой форму психологии,
примененной к внутренней сущности процессов благодати.
Ощущение созидания возникает, если вы одновременно и серьезны, и веселы. Существуют ситуации, в которых каждый из нас перед необходимостью выбора оказывается в совершенном одиночестве. Невозможно получить гарантии от других, поскольку так зарабатываете не вы, а система, внутри которой можно лишь поменять место, но нельзя осуществить свое становление. Увеличение ценностей достигается только внутренней деятельностью субъекта.
Таким образом, речь идет об инвестировании «ad extra», потому что весь «высший опыт» («peak
