Как читать Библию

II. ПРОРОЧЕСТВА ВТОРОГО ХРАМА (538—520 гг. до Р. Х. )

Проповеди, составляющие третью часть Книги Исайи (гл. 56–66), одно время приписывали неизвестному пророку (Тритоисайе). Но в настоящее время исследователи Библии пришли к заключению, что писал их автор глав 40–55, т. е. Исайя Второй[96].

1. Народ Божий не нация, а Церковь (Ис 56.1—8)

1 Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое и откровение правды Моей.

² Блажен муж, который делает это, и сын человеческий, который крепко держится этого, который хранит субботу от осквернения и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.

³ Да не говорит сын иноплеменника, присоединившийся к Господу: «Господь совсем отделил меня от Своего народа ', и да не говорит евнух: «вот я сухое дерево '.

4 Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное Мне, и крепко держатся завета Моего, —

⁵ тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям; дам им вечное имя, которое не истребится.

⁶ И сыновей иноплеменников, присоединившихся к Господу, чтобы служить Ему и любить имя Господа, быть рабами Его, всех, хранящих субботу от осквернения ее и твердо держащихся завета Моего,

⁷ Я приведу на святую гору Мою и обрадую их в Моем доме молитвы; всесожжения их и жертвы их будут благоприятны на жертвеннике Моем, ибо дом Мой назовется домом молитвы для всех народов.

⁸ Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян, говорит: к собранным у него Я буду еще собирать других.

 

56.1. Начало сборника пророчеств, относящихся к периоду после возвращения из Плена первых групп переселенцев (53.8). Переселенцы с трудом обосновываются в разоренной стране; цель проповедей пророка — наставить их и укрепить в вере. Он говорит о близости «откровения правды» Божией, но эту «близость» следует понимать в широком историческом масштабе. Большинство прозорливцев Ветхого Завета, созерцая грядущее, сокращали хронологическую перспективу. Они говорили об отдаленных временах как о грядущих «вскоре» (ср. Откр 1.1–3). 56.2. Пророк излагает основные принципы жизни и веры: соблюдение а) субботы, б) ритуальной чистоты, в) нравственных заповедей. 56.3–7. Соседние племена (главным образом самаряне) хотели принять участие в восстановлении Храма. Вожди народа, Зоровавель и первосвященник Иисус, опасаясь нарушения чистоты веры, отказали им (см. выше). Однако в связи с этим пророк объявляет, что в ветхозаветную Церковь может войти любой человек, присоединившийся к Господу.

2. Недостоинство вождей народа (Ис 56.9—57.2)

⁹ Все звери полевые, все звери лесные! идите есть.

¹⁰ Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать.

^11 И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть;

¹² приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше.

 

1 Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.

² Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.

 

56.9–12. Обличение иудейской знати, которая в трудные годы не желала заботиться о нуждах народа.

3. Присутствие Божие (Ис 57.14–21)

^14 И сказал: поднимайте, поднимайте, ровняйте путь, убирайте преграду с пути народа Моего.

¹⁵ Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, — Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.

¹⁶ Ибо не вечно буду Я вести тяжбу и не до конца гневаться; иначе изнеможет предо Мною дух и всякое дыхание, Мною сотворенное.

¹⁷ За грех корыстолюбия его Я гневался и поражал его, скрывал лице и негодовал; но он, отвратившись, пошел по пути своего сердца.

¹⁸ Я видел пути его, и исцелю его, и буду водить его и утешать его и сетующих его.

¹⁹ Я исполню слово: мир, мир дальнему и ближнему, говорит Господь, и исцелю его.

²⁰ А нечестивые — как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь.

²¹ Нет мира нечестивым, говорит Бог мой.

 

Бог, непостижимый и необъятный, «обитает» (так в евр. тексте) в сердце человека, исполненного веры и смирения (ср. Откр 3.20).

4. Ложное понимание веры — причина бедствий (Ис 58)

¹ Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву — на грехи его.

² Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:

³ «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.

⁴ Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.

⁵ Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

⁶ Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;

⁷ раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.

⁸ Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

⁹ Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное,

¹⁰ и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет