На самом же деле для русского человека баня никакая не экзекуция и даже не омовение бренного тела. Это скорее ритуал приобщения к высшим силам. Не зря основное помещение русской бани - это парилка. Где непосредственно и происходит само священнодействие.
Насытившись энергией, по самое не балуйся, переместился на веранду, пристроенную возле бани предыдущим хозяином. Видимо дядька, тот еще был эстет и понимал толк, в настоящем мужском отдыхе. Это у современной молодежи, насмотревшейся криминальных сериалов времен бандитствующих 90-х, фантазии дальше сауны с девочками не распространяются. А для простого человека, не избалованного сверхдоходами и привыкшего довольствоваться малым, нет лучше отдыха, чем посидеть после баньки на природе, чувствуя всем телом свежесть чистого деревенского воздуха, обдувающего разгоряченную кожу. Не торопясь, потягивая при этом холодное пиво.
- Конечно, некоторые специалисты рекомендуют после банных процедур ни в коем случае не налегать на спиртное. И довольствоваться только горячим чаем или в самом крайнем случае охлажденным квасом. Но мне ближе жизнеутверждающий принцип русского полководца Александра Суворова, которому приписывают изречение: 'После бани хоть портки продай, но выпей'. Но лично я предпочитаю другой напиток...
Пока я, размякнув от удовольствия, как кот объевшийся сметаной, сидел на веранде, потягивая холодное пиво, на село спустились сумерки.
- Лепота! Как, однако, хорошо, сидеть вот так в сельской тишине, нарушаемой лишь звуками засыпающей природы! Одним словом - благодать! Что еще нужно для счастья? Не хватает только разговора по душам. Который возможен только с мужиком. Потому как присутствие лиц противоположного пола способно только разрушить идиллию.
- К-хе, к-хе, - раздался за моей спиной голос Кузьмича, - привет, сосед!
- И вам не хворать, Селантий Кузьмич! - ответствовал я, - повечеряете со мной?
- Да нет, я только что из-за стола, - засмущался он, - как говорится сыт.
- Так может по пивку? - зашел я с другой стороны.
- Не откажусь, - сдался Селантий, - пиво я уважаю, да редко его к нам привозят.
- А у меня старые запасы, вот прихватил с собой по случаю.
После того, как он расположился напротив и в довесок к 'Балтике' получил смачного леща, я начал разговор, который бы мог прояснить сложившуюся ситуацию. А ведь, как известно, ни что так не располагает к откровенности, как неспешная беседа под слабоалкогольный напиток.
- А скажи-ка Кузьмич, ты ведь до войны родился?
- Ну да, аккурат перед ней проклятущей. Я ведь в сороковом народился. Как война началась - мне годик был. Из всех воспоминаний помню только, что все время есть хотелось. Голодно здесь было. Германец-то, у Ленинграда застряв, в обороне сидел и с окрестных деревень все подчистую выгребал. Кто что припрятать успел, тот выжил. А у кого найдут - расстрел!
- А церковь, ты говорил, тоже перед войной закрыли?
- Так в том же году и закрыли. Матушка моя рассказывала, что считай меня, последним в ней окрестить успели. И закрыли почти тут же.
- А почему? - задал я резонный вопрос.
- Да бис его знает. Здесь ведь войск НКВД было видимо-невидимо. Строили вокруг что-то, шибко секретное. И поговаривают, что поп местный, с их главным начальником повздорил. Вот его и забрали. А церковь-то и прикрыли. А опосля и сами куда-то подевались.
- А церковь говоришь, старинная была? - попробовал зайти с другой стороны.
- Да древнее некуда. Почитай лет пятьсот стояла. Вот те крест, - и для пущей веры его словам неистово перекрестился.
- Значит христиане в этой местности из покон веков существовали, а тут в одночасье все закончилось? - выдвинул я очередное предположение.
- А вот тут промашка у тебя вышла, - обрадовался старик возможности подловить меня на слове. - Старики говорили, что чуть ли не в последнюю очередь наше село крестили насильно. Эти места издавна не к Пскову, а к Полоцкому княжеству отношение имели. Поэтому за старую веру языческую держались долго.
- А что так?
- Да ты что, не слыхал, что князь Владимир, тот самый, который Русь крестил, за что его 'святым' прозвали, в этих краях вытворял?
- Да откуда ж мне знать, - начал я отнекиваться, чтобы еще больше его раззадорить и заставить добровольно поделится информацией.
В психологии данный прием, как известно, называется манипуляцией. Дабы собеседник добровольно вываливал интересующую вас информацию, достаточно ненавязчиво направлять его в нужную сторону, используя при этом различные приемы. Причем набор средств достаточно обширен, начиная с сомнения и заканчивая грубой лестью и даже завуалированной угрозой. Как это ни парадоксально, но лучше всего это действие представлено в детской песенке кота Базилио и лисы Алисы:
- На хвастуна не нужен нож,
ему немного подпоешь
и делай с ним что хошь!
- На жадину не нужен нож,
ему покажешь медный грош
и делай с ним что хошь!
- На дурака не нужен нож,
Ему с три короба наврешь
И делай с ним что хошь!
Здесь самое главное выбрать нужное и правильно его использовать. Так и я, всего лишь изобразил свою дремучесть по излагаемому вопросу, как сразу получил ворох интересной информации.
- Так вот, - продолжал меж тем Кузьмич, - когда Владимир, во главе своего войска, шел на Киев, что бы отобрать у брата Ярополка и взять под свою руку. То путь его лежал через Полоцкое княжество, с главой которого, князем Роговолтом, он был в контрах.
- А что так, - продолжал я манипулировать разговором.
- Сватался Владимир к дочери князя, Рогнеде, да получил отворот поворот, - заливался Кузьмич соловьем, обрадованный наличием заинтересованного собеседника.
Тут он был в корне прав, поскольку передаваемая им информация органично ложилась на созданную мной гипотезу.
- Не ко двору пришелся?
- Ага! Рылом не вышел! Худородным оказался. Ведь отец его был Святослав, а матушка ключницей. Соответственно рожденный вне брака, или как тогда говорили - байстрюк.
- Производное от европейского - бастард, - сразу провел я аналогию.
- Вот я и говорю, не ровней княжеской дочери посчитали. За что в конечном итоге и поплатились. Владимир то, на правах старшего сына, шел Киев завоевывать, а уж Полоцк взял по ходу. И войску тренировка, и воинам добыча, да и месть тут играла, немаловажное значение.
- И чем закончилось?
- Знамо чем, - продолжал вещать Селантий, - город пограбили, князя убили, княжну Рогнеду Владимир изнасиловал, а после в наложницы определил.
- А причем здесь язычество?
- Знамо причем. Обиду он нанес полочанам страшную, такую только кровью смыть можно было. Вот только видит око, да зуб не имеет. Сил после разгрома, почитай, что совсем не осталось. Вот и сопротивлялись, как могли. Владимир то, когда в Киеве прочно сел, стал христианство насаждать. Да не просто так, а с помощью дружины своей верной. Но не все согласны были отринуть старых богов, даже и под страхом смерти. Вот и уходил народ с насиженных мест подальше, туда, где сильна была еще вера предков. Прятался в глуши от княжеских воинов. Вот так и наше село возникло. Здесь ведь раньше чаща была непролазная, да болота кругом. Вот и хоронились, кто как мог.
В принципе, рассказанная Кузьмичем история, проясняла общую картину сформировавшейся у
