религиозных евреев (хотя, конечно, намного реже, чем в светских). И это, вне сомнения, связано с общим моральным кризисом, который переживает в последние десятилетия еврейская нация.
Гомосексуализм
По обычаям страны Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я вас веду, не поступайте, и по установлениям их не ходите. Мои законы исполняйте и Мои установления соблюдайте, чтобы ходить по ним: Я — Бог Всесильный ваш.
Что они делали? Мужчина женился на мужчине и женщина на женщине…
…В 1994 году в израильском Кнессете разразился грандиозный скандал: выступая в защиту прав так называемых «сексуальных меньшинств», тогдашний лидер леворадикальной партии Мерец и министр просвещения Шуламит Алони заявила, что гомосексуальные отношения существовали между еврейскими мужчинами во все времена. В качестве доказательства «неистовая Шула» (как ее называли) привела в пример… любовь Давида и Йонатана, сына царя Шауля* (в христианской традиции — Саула).
По мнению Алони, об этом красноречиво свидетельствует строчка из плача Давида по погибшему в сражении с филистимлянами Йонатану:
О, Йонатан, Йонатан! Дороже брата, ближе жены был ты мне!
Такая трактовка одного из прекраснейших образцов подлинной мужской дружбы возмутила не только религиозных, но и светских депутатов Кнессета. Они заявили, что человек, исповедующий подобные взгляды, не может занимать пост министра просвещения. В итоге Шуламит Алони была вынуждена подать в отставку сначала с этого поста, а затем, — правда, не только и не столько по этой причине, была смещена и с поста лидера партии.
Эта история достаточно красноречиво свидетельствует об отношении израильского общества к гомосексуализму всего каких-то десять с небольшим лет назад. И, разумеется, еще более радикальным было отношение евреев к гомосексуализму и к гомосексуалистам в прошлом.
Тора категорически и неоднократно запрещает какие-либо сексуальные отношения между мужчинами, называя их мерзостью и требуя для обоих партнеров, как пассивного, так и активного, смертной казни. И этот закон на протяжении всех ранних столетий еврейской истории соблюдался неукоснительно, хотя самих случаев гомосексуализма в тот период было зафиксировано немного.
Не исключено, что автор книги «Кошерный секс» Жорж Валенсен прав, когда пишет о том, что гомосексуализм получил распространение среди евреев в период греческого господства. Именно тогда тысячи еврейских юношей восприняли греческие обычаи и греческий образ жизни. Но это и послужило одной из причин всенародного восстания Маккавеев против греков и тех евреев, кто подвергся подобной культурной ассимиляции.
Рассказывает Валенсен правду и о том, что после разрушения Иерусалима и падения Второго Храма римляне увезли из Иудеи сотни еврейских мальчиков для своих публичных домов. Однако при этом он почему-то игнорирует тот факт, что эти мальчики совершали массовые самоубийства, чтобы не попасть в руки похотливых патрициев, а евреи и Иудеи, и Рима, и Египта предпринимали колоссальные усилия для их выкупа. И уж совершенно лжив его рассказ о том, что гомосексуализм был все равно довольно распространен в еврейской среде в древности, так как «мужчины, торговавшие запретной любовью, жили еще при древнееврейских храмах».
Ложь эта тем более очевидна, что у евреев всегда был только один Храм. И если бы через его порог переступил гомосексуалист да еще посмел бы демонстрировать там свою сексуальную ориентацию, он был бы немедленно убит.
И еще об одной выдумке Валенсена, которая базируется на явно антисемитском сочинении А. Эдвардса и Р. Мастерса. Речь идет о том, что якобы «в прошлом столетии в Марокко существовали еврейские заведения для мужских утех».
Налицо — заведомое лукавство. Или — невежество, незнание реалий Востока. Ибо таких заведений не могло быть по определению; либо они содержались не евреями, а арабами, которые могли насильно заставить работать еврейских мальчиков и юношей.
Лишено всякой основы и предположение Валенсена о том, что в древности еврейские воины насиловали своих побежденных врагов — и отсюда их крайнее презрение к пассивным гомосексуалистам.
Истина заключается в том, что евреи испытывали чувство презрения и омерзения по отношению к любому гомосексуалисту, независимо от того был он активным или пассивным. Это, повторим, не означает, что среди древних евреев вообще не было случаев гомосексуализма — нет, увы, они были (хотя по признанию всех историков носили исключительный характер), и, к примеру, утверждается, что такими противоестественными наклонностями обладал тесть великого рабби Акивы — Кальба Савуа.
Хотя не исключено, что и в данном случае речь идет не более чем о легенде, порожденной крайне негативным отношением еврейских историков к этому персонажу: от него даже не осталось настоящего имени, а только прозвище Кальба Савуа, что в дословном переводе означает «насытившаяся собака».
Большинство исследователей иудаизма связывают предельно резкое отношение евреев к гомосексуализму с запретом Торы на напрасное пролитие семени. Кроме того, такой относительно небольшой народ, каким всегда были евреи, просто не мог себе позволить смириться с теми, кто наносит ущерб воспроизводству нации. А гомосексуализм, несомненно, приводит к уменьшению рождаемости!
Многие раввины соглашались с этим доводом, но ни один из них никогда не считал его основным. По мнению всех комментаторов Торы, такой вид секса должен вызывать отвращение у человека, прежде всего тем, что он противоречит человеческой природе.
Однако современный израильский раввин Цви Вассерман (уроженец Санкт-Петербурга, в прошлом — известный борец за право советских евреев на выезд в Израиль) в своих комментариях к уже цитированным строкам книги «Ваикра» неожиданно предлагает принципиально новый, в определенном смысле слова революционный для иудаизма взгляд на природу гомосексуализма. Если бы, пишет рав Вассерман, гомосексуализм не был бы заложен в человеческой природе, если бы не существовало людей, в силу тех или иных своих физиологических или психологических отклонений испытывающих влечение к лицам своего пола, то для чего это влечение вообще нужно было бы запрещать? Зачем запрещать то, на что обычный человек в здравом уме и трезвой памяти не обратит внимания?! Очевидно, приходит к выводу рав Вассерман, влечение к лицам своего пола и в самом деле заложено в природе какой-то части людей. Но это означает лишь одно — сама их задача в этой жизни как раз и заключается в том, чтобы подчиниться именно данному закону Торы, преодолеть в себе эту склонность и, поднявшись над собственной животной природой, с честью выдержать назначенное ему Богом испытание. Таким образом, вроде бы выступив против традиционной и самой распространенной точки зрения иудаизма на гомосексуализм, раввин Цви Вассерман в итоге приходит к тем же выводам и ставит перед верующим евреем, обнаружившем в себе гомосексуальные наклонности, те же жизненные цели, что и ортодоксальный иудаизм.
Еврейские законодатели оставили после себя немало законов, призванных предотвратить не только распространение гомосексуализма, но и вообще любые действия, которые связаны с «путаницей полов». Одним из таких важнейших законов является запрет мужчине надевать женскую одежду, а женщине — мужскую.
