В Книге Пророка Исайи (38:8) прямо говорится о солнечных часах:
Представление о верховном божестве было связано с Солнцем столь глубоко, что сотни лег спустя светило стало отличительным знаком нового божества, которого христиане называют теперь Бог. Заметим, что иудейский «Шабат» стал теперь Днем Солнца (Sun-Day — воскресенье), что не обязательно означает солнечный день (sunny day), и все божественные фигуры изображены с Солнцем, сияющим за головой. Доктрина «Бога Всевышнего», по всей видимости, идет от бога Солнца Эль Элиона, что переводится «Самый Высокий», сияющий свет праведности над нашей головой. Идея святости имеет корни в еврейской концепции «праведности», известной как «цедек», что, как мы уже показали, ведет свое происхождение от ханаанского поклонения Солнцу, от лучей которого не спрячется зло и грех. Представление о свете и тьме, добре и зле вырастает из первобытного осознания того, что ласковая энергия, излучаемая Солнцем, несет с собой тепло и помощь Земле. Что может быть естественней? Человеческий опыт не знает ничего иного, что могло бы играть роль столь главную и наглядно видимую, как гигантская звезда, которая встает каждое утро, чтобы прогнать страх перед ночной тьмой. Бог покидает нас, но всегда возвращается, он приносит с собой обещание нового дня, обеспечивает урожай, от которого зависит наш хлеб насущный. Злодеи, таящиеся во тьме ночной, должны бежать, чтобы спрятать свой позор от всепроникающих лучей праведности.
Позднее понятие Бога у израильтян было отделено от Солнца, но имеются доказательства, что поклонение Солнцу и звездам продолжалось вплоть до того времени, когда вавилонское войско разрушило Иерусалим и его храм в 596 году до нашей эры, а все заметные люди города были захвачены в плен. В самом начале Вавилонского плена пророк Иезекииль говорит о видении, наполнившем его ужасом перед теми, кто продолжает поклоняться Заре:
В этой строфе Иезекииль негодует на евреев за то, что они повернулись спиной к Богу и поклоняются Солнцу. Падение Иерусалима он считает следствием поклонения звездам.
Теперь мы знали, что еврейские цари шли по стопам Соломона сотни лет, поклонялись богу-Солнцу и ритуально убивали своих детей, стремясь к божественной власти. Этот царский культ изначально был мало связан с Богом евреев, но мы думаем, что после возвращения из Вавилонского плена жертвоприношение детей прекратилось и возобладало поклонение Яхве.
Далее нам предстояло выяснить, как цари защищали свои звездные верования, сосуществующие с крестьянской теологией.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ПАЕНА ВАВИЛОНСКОГО
Евреи, которых расселили по городам Вавилона, горевали о потере своего города и храма, но быстро прижились в новом окружении и процветали, став частью успешной империи. Они должны были приспособиться к новым хозяевам, поскольку тоже пытались понять небеса и их значение для смертного человека.
Нам всегда казалось непонятным, что через три поколения вавилоняне внезапно позволили евреям вернуться в свой Родной город.
После смерти Кира Великого наступило бурное с точки зрения политики время, и, когда на трон взошел Дарий, 42 462 еврея были отосланы на родину в Иерусалим.
Иосиф Флавий, который повествовал об этих событиях через шестьсот лет, думал, что понял мотивы решения Дария.
Дарий исповедовал зороастризм, его богом был Ахурамазда (Бог Солнца и Властелин Мудрости), но не Яхве, местный бог Иерусалима. Иосиф Флавий замечательный историк, хотя и не без некоторой предвзятости, на его взгляды влияет то обстоятельство, что он верил в единого Бога. Нет сомнений, что евреи, отправившиеся в плен Вавилонский, верили, что существует много богов, Яхве властвует в Иерусалиме, но не в других местах, не в Вавилоне. Находясь в других землях, евреи проявляли уважение к местному богу. К тому времени, когда их освободили, они уже усвоили идею единственного всемогущего Бога от зороастризма, религии монотеистической, основанной на вере в космический дуализм Правды (Аша), которой во всей Вселенной противостоит Ложь.
Иосиф Флавий пишет, что Дарий загадал загадку, при правильном ответе на которую он разрешит восстановить священный храм евреев. Предлагалось рассудить, кто сильнее: царь, правда, женщина или вино. Ответ был дан правильный, и — что весьма интересно — это единственные слова, начертанные на часовне Росслин, построенной Уильямом Сен-Клером в качестве последнего варианта Иерусалимского храма. Надпись на латинском языке можно прочитать на перемычке здания с южной стороны:
ВИНО СИЛЬНОЕ, ЦАРЬ СИЛЬНЕЕ, ЖЕНЩИНА ЕЩЕ СИЛЬНЕЕ, НО ПРАВДА ПОКОРЯЕТ ВСЕ.
Классическая цитата из зороастризма обрела новую жизнь в Иерусалимском храме.
Среди евреев, вернувшихся из плена Вавилонского, только очень немногие, самые старые видели город Иерусалим раньше. Даже представители второй волны угнанных в Вавилон стали на сорок восемь лет старше. Новая правящая элита должна была встретить их настороженно и, несомненно, с недоверием. Не попытаются ли эти дети и внуки прежнего правящего класса восстановить тот образ жизни, который был прерван у их предков? Не захотят ли они отнять свою бывшую землю у новых владельцев и, самое главное, не попытаются ли вернуть свои позиции в управлении городом и в храме, превращенном в руины?
Иосиф Флавий говорит, что за Зоровавелем в Иерусалим последовали не менее 42 462 человек, желающих продолжить жизнь в том месте, откуда выслали их предков. Мы пришли к выводу, что именно в этот момент произошло резкое размежевание между поклонением «природным» и поклонением «астральным». Последователи крестьянского «природного» принципа сосредоточились на традициях, ассоциируемых с Моисеем, астральный культ вернувшейся элиты был основан на учении, изложенном Енохом.
Для царской религии Еноха астральные аспекты были главными в достижении величия страны на основе долговременных планов. Их осуществит обещанный мессия, который явится народу в заранее определенный судьбой момент будущего. Было известно, что этот момент будет отмечен явлением Божественного Шекинах, света, указывающего на присутствие Бога.
Зоровавель построил свой новый храм на руинах старого, жизнь Иерусалима вернулась в нормальное русло. В Библии мало сказано о следующем периоде, во время которого астральные концепции слились с культом Яхве. Однако в это же время возникло влияние другой великой силы — греческой культуры.
Быстрое распространение греческой культуры (эллинизма) началось с завоеваний Александра Великого в 331 году до нашей эры, что заставило евреев обороняться. В 165 году до нашей эры в Израиле началась гражданская война между еврейскими эллинистами и сопротивляющимися израильтянами. Революция Маккавеев началась как гражданская война, а завершилась успешной войной за иудейскую политическую независимость от сирийских оккупационных сил, которые возглавлял Антиох Епифаний.
Члены хасмондианской жреческой семьи, возглавившие революцию, провозгласили себя наследственными царями несмотря на то, что не принадлежали к древней династии жрецов. Это вызвало
