Другая история Средневековья. От древности до Возрождения

полной темноте».

Из описания видно, что речь действительно идет о большом солнечном затмении, и сказано совершенно ясно и отчетливо, что было оно утром, в третье осеннее новолуние. А сам факт положения третьего новолуния около звезд Пи и Сигма Скорпиона дает возможность определить эклиптикальное положение и первого осеннего месяца (в котором находилось осеннее равноденствие), и самого этого равноденствия, зная, что новолуния на эклиптике повторяются через двадцать девять градусов.

Если третье послеравноденственное осеннее новолуние было между 136 и 142 градусом по эклиптике, то второе было между 206 и 211, а первое осеннее – между 177 и 183, то есть в созвездии Девы, совершенно также, как и сейчас, когда точка осеннего равноденствия находится в Деве под 180 градусом эклиптики современного нам счета.

Точка осеннего равноденствия движется по эклиптике со скоростью приблизительно 30 градусов за 2000 лет. Поэтому попадание его в определенный промежуток соответствует и определенному временному промежутку, а это показывает, что описанное затмение произошло не так давно.

Из-за прецессии, которая при отсчете в прошлое принимает положительный знак, можно точно рассчитать, что ранее минус 2000 года подходящее под описание новолуние могло быть никак не в третьем, а только в первом осеннем месяце. А единственное затмение, удовлетворяющее всем параметрам, произошло 10 ноября 1444 года нашей эры, у самой Сигма Скорпиона; произошло оно действительно в третий осенний месяц, и притом было предполуденным для всего Китая, как и написано.

Другого решения нет даже и за 26 тысяч лет до наших дней, кроме затмения 1641 года н. э. около Пи Скорпиона. Мы не берем его в расчет, поскольку оно произошло незадолго до приезда в Китай самого патера Гобиля. Хотя кто знает!..

Каковы же неизбежные выводы? Затмение отнесено по прежней хронологии к 2155 году до н. э., ко временам императора Чжун-Кана династии Ся, содержавшей 17 представителей. По новому вычислению затмение было в 1444 году при императоре Чжен-Дине династии Мин, содержавшей 17 представителей. Имена императоров (Чжун и Чжен) созвучны в первой части, а приставки Кан и Дин означают процветающий и непоколебимый. Оба царствовали по 13– 14 лет. Годы правления других императоров этих двух династий не совпадают; однако имена их также созвучны и идут в одинаковом порядке.

Согласованность затмений, мнимого и настоящего, в созвездии Скорпиона, и соответствия имен царей, правивших в двух династиях, исключают возможность случайного совпадения и подтверждают гипотезу об участии католических миссионеров в создании древней и средневековой истории Китая. Расчет затмения под минус 2155 год был выполнен при помощи таблиц Ля-Гира, и ошибка с затмением настолько соответствует времени правления династии Ся, что и сама династия должна была быть составлена и хронологирована тоже по таблицам Ля-Гира, с подбором имен из династии Мин. Сделать это мог только автор, живший не раньше XV века нашей эры; а кстати, и Шу цзин, первым упомянувший это затмение в «Книге истории» и автор также «Книги исторических преданий» и «Книги документов», мог творить никак не ранее XV века н. э., иначе не видать ему затмения, произошедшего в 1444 году.

Вообще китайские описания солнечных и лунных затмений, составленные до эпохи католических миссионеров (устроивших тут школы и обсерватории), очень и очень смутны. Вот описание солнечных явлений, приведенных в книге «Цы-Юань» (Толковая энциклопедия; шанхайское издание 1910 года). Сначала говорится, что до нашей эры солнечные затмения назывались в Китае «борьба с Черным на Солнце»; но никаких примеров этой борьбы нет, а перечисляются затмения и прочие явления, бывшие после начала нашей эры. Например, такие (годы переведены на наш счет):

«В 188 году, в 1 месяц, на Солнце желто-красного цвета видны были пятна в образе летящих сорок, и это продолжалось несколько месяцев».

«В 299 году, в 1 месяц, были темные пятна на Солнце в виде летящих ласточек и продолжалось несколько дней»… «В 352 году на солнце было пятно в виде трехногого ворона и длилось 5 дней»… «В 567 году, на 3 месяце, солнце было без света и на нем треногий ворон – 5 дней»… «В 579 году, во 2 месяце, были пятна на солнце с куриное яйцо».

При династии Сун (974-1276 годы) было сделано 21 наблюдение черных пятен величиной со сливу, куриное или гусиное яйцо, «их наблюдали на восходе и закате солнца на воде в тазу». Скажите сами, зачем нужны подобные сообщения, и что с ними можно делать?

Первое вразумительное описание в книге «Цы-Юань» находим лишь для затмения, произошедшего в XVII веке. Вот оно:

«В 1618 году, в 5 месяце, на солнце появился черный блин, который понемногу принимал фиолетовый цвет и потом снова сменился черным пятном». Далее добавлена явная нелепость, будто «так повторялось 3 раза в течение 3 часов… явление это продолжалось 2 дня (!)… Пекин был в тревоге», – заканчивает автор, хотя горожанам не было никакой нужды тревожиться: в 1618 году действительно было два затмения Солнца, но ни одно не могло быть видно в Китае: одно прошло по Южной Африке, второе по Северной Америке. А ближайшее из китайских затмений было 29 марта 1615 года, прошло оно в послеполуденное время в кольцеобразном виде между Пекином и Нанкином.

Столь же недостоверна самостоятельность китайских сообщений о явлениях комет.

В XVII веке Западная Европа пережила моду на кометографию. Появился целый ряд кометных псевдолетописей «от древности до наших дней», то есть дней написания. Роккенбах закончил свою книгу летней кометой 1596 года, Фабрициус – осенней кометой 1604 года, Риччиоли – осенней кометой 1607 года (в будущем она стала называться кометой Галлея).

Труд Экстормиуса завершался описанием зимней кометы 1618 года. Как итог этого кометоискательства по всем векам была напечатана в 1665 году огромная книга Любенецкого «История всех комет, начиная от потопа и кончая нашим временем».

И что же мы видим! Одновременно с европейским кометным увлечением начинается такое же увлечение в Китае, где выходят сразу два сборника: «Ше-Ке» и «Ма-Туань-Линь», и оба повествуют о прошлых явлениях комет, начиная от потопа и кончая пресловутыми «нашими днями». И вот курьез: оба китайских сборника заканчиваются реальной кометой 1618 года, которая завершает и европейский сборник Экстормиуса.

Может ли это быть случайным совпадением? Только для человека, не имеющего никакого представления о математической теории вероятностей.

Кроме того, и в сборнике «Ше-Ке», и в «Ма-Туань-Линь» девять десятых сообщений даны буквально в одних и тех же словах, то есть оба сборника явно списаны с какого-то предшествовавшего им, хоть и не столь подробного сборника. Но в Китае, кроме этих двух, других кометных сборников нет! А вот в Европе их целый ворох. Так кто у кого списывал?

В некоторых случаях пути комет среди созвездий у китайцев показаны более подробно, чем у европейцев. Однако анализ показывает, что такие сведения, как правило, просто фантастичны.

Например, европейцы от 1618 по 1652 год не видели комет вообще, хотя Галилей уже в 1609 году устроил телескоп и при многих королевских дворах имелись обсерватории и штатные астрономы, так что не могла остаться незамеченной ни одна комета. А между тем «Ше-Ке» и «Ма-Туань-Линь», описав в окончании своем реальную комету 1618 года, сообщают фантастические сведения еще о трех кометах (в 1621, 1632 и 1640 годах), причем с «подробностями», которые в переводе на нашу терминологию выглядят так: «Была видна комета в области альфа-бета-гамма-сигма и других звезд Ориона».

Важно понимать, что если китайские астрономические записи во многих случаях подтверждаются европейскими, то это не доказывает, что они независимо велись в Китае и Западной Европе от 466 года до н. э. (когда они впервые совпали) и до 1618 года (когда они совпали в последний раз). Факт этот скорее подтверждает постоянное и всеобъемлющее внедрение европейских записей, сведений, сообщений, хроник, научных данных в китайскую историю.

Значит, и это внешне правдоподобное сообщение ошибочно, несмотря на то, что приходится уже на XVII век. Больше затмений в Толковой энциклопедии «Цы-Юань» нет; в других китайских первоисточниках вычисления также неоправданны.

Зачем придумали историю Китая

Из миссионерских переводов различных европейских хроник на китайский язык накопилась в