Эпигоны народничества:- Г. Меньшиков, самый яркий представитель их.- Народник старого типа:- Н. Е. П

'Борской колоніи' онъ очень вѣрно и сильно вскрываетъ ея низменное содержаніе. 'Разумѣется, — говоритъ тотъ же Грубовъ, — очень хорошо жить трудами рукъ своихъ, благородно добывать хлѣбъ прямо изъ земли. Притомъ, это очень здорово и не лишено поэзіи. Только на первыхъ порахъ немного скучно. Отчего бы это? Можетъ быть, оттого, что въ этомъ раю всѣ мысли сосредоточены на себѣ: на своемъ тѣлѣ, на своей душѣ, на своемъ благородствѣ, на своемъ спасеніи, — все только на своемъ вертится мысль… Увлечь человѣка можно всѣмъ, даже безумной мечтой, лишь бы въ ней заключалось величіе, самопожертвованіе, новизна, подвигъ ради людей, но увлечь его обыденнымъ соромъ — никогда! И поднять также нельзя' (т. II, стр. 76).

Сравнивая этотъ высокій идеалъ Каронина съ цвѣточнымъ идеаломъ г. Меньшикова, лучше всего уясняешь, какая пропасть раздѣляетъ эпигоновъ народничества отъ ихъ предшественниковъ. Для г. Меньшикова всѣ его 'думы о счастьѣ' просто игра словами и понятіями, въ безрезультатности которой онъ и самъ вполнѣ увѣренъ, — и во всякомъ случаѣ не увлечь ему другихъ этимъ 'копаніемъ въ сору'. Для Каронина его думы и убѣжденія — это дѣло всей жизни, слово — орудіе борьбы за счастье другихъ. Потому что для него 'слово имѣетъ свое сердце и это сердце есть стремленіе къ истинѣ и борьба за все человѣчное' (т. II, 'На границѣ человѣка'), — и этому слову онъ не измѣнялъ никогда, всею жизнью запечатлѣвъ свою преданность и любовь ко 'всему человѣчному'.

Ноябрь 1896 г.