наконец, доставил его после многочисленной гибели среди его слуг. Конец. [191]
Когда имам, таким образом, осаждал русских, к нему пришла весть о смерти его жены Фатимат, да помилует ее Аллах всевышний. Он послал людей для похорон, а сам по прежнему остался при осаде. Затем пришли к нему наибы и начали упрашивать его вернуться к себе домой. Они говорили, что их одних [без имама] достаточно для [окончания] дела этих осажденных врагов. Имам вернулся домой. Наибы и их ополчения были изнурены войной; она приносила им большой урон, и они терпели от нее несчастья. Они голодали до того, что даже жарили мясо павших лошадей и ели его.
Когда русским стало известно об уходе имама, они радостно возвестили об этом барабанным боем и [игрой] на трубах. На завтра пришла к ним помощь с провиантом из крепости Гурзали. Путь между ними был очищен и подкрепление прорвалось к осажденным. В их тылу неподвижно стояло около тысячи солдат в строю, чтобы не напали на них с тыла. Они не двинулись с занимаемого ими места, хотя и были перебиты все до последнего. Рассказывают и передают, что русские, если бы остались в той осаде еще хоть день, то из-за сильного голода и трудностей все бы сдались имаму. Рассказывают также, что Воронцов, когда спасся, подсчитал павших из своего регулярного войска и других людей. Оказалось, что из войска недостает 13 тысяч человек. Он заплакал и сказал: «Грозил мне шайтан Шамиль и дело вышло так, как он сказал».
Один, бывший тогда с русскими, христианин, который затем принял ислам и стал хорошим мусульманином, сказал: «Истинно, я не совершил бы клятвопреступления, если бы поклялся в том, что с Воронцовым было 30 тысяч человек». Он сообщил также: «После возвращения Воронцова было сообщено в тех вилайетах, откуда было набрано его ополчение, о том, что из числа взятых в ополчение вернулась только [192] одна четверть». И хвала Аллаху, владетелю миров. Ученый, познавший [тарикат], хаджи, знающий наизусть [Коран], Абд ар-Рахман ас-Сугратли сочинил в ознаменование этой битвы и в память некоторых тех, кто пал в ней смертью праведников, касыду, и вот она:
Хвала за милости. Благодарность за благодеяния. Терпение при испытаниях во всех обстоятельствах. Затем молитва над светом ясным для нас, Избранным сейидом — лучшим из всех сотворенных, Над семьей его вместе с сподвижниками — людьми благочестия И чистоты и их последователями — владетелями совершенств. Истинно, когда стала прелестной доблесть имама, То свет его объял род человеческий. О ты, владетель молодечества! Люди несправедливости оказались в вечном сокрушении. Разве в чаще лесов ты не видел этого сокрушения? Трупы их опозорены, одежды их захвачены С помощью и по решению владыки прямых путей. Взоры их остекленели от страха и ужаса, Когда распространилось и вышло за пределы противоположное их желаниям. Благодарите Хитына[104] и просите от милости его сотоварищей, Ибо в раю они направляются к самому высокому месту стояния. Помни Сухайба[105] с его последователями — нашими молодцами, Вот они воевали и поэтому отправились в райские сады. [193] Проси заступничества у Ильдара[106] и его сотоварищей. Несомненно, они уже собрали счастье наград. Нанижи на их нитку жемчуга Хаджи-бека ад-Дилими, Ведь все братья его получили смерть за веру.[107] Они пали смертью праведников на пути Аллаха — нашего творца. Вы лицезрели настоящую стойкость с их стороны в обстоятельствах битв. Взамен своих жен, при помощи газавата и джихада Они в раю получили гурий и слуг — гулямов.[108] Они отправили душу в лучшее из мест ее пребывания — В светлицу, очищенную от всякого запаха земной скверны. Он, податель знаний, дал мученикам благость и милость Во время их предсмертной агонии. О храбрость, дарующая победу напавшему мужу! О влечение к битве, дополняющееся пылом радости! Народ джихада стрелял из пушек и нападал так, что любовь К нанесению поражений заставляла забывать все несчастья. От уклонявшегося в сторону они прежде его отклонялись. Они дополняли стрельбу отталкиванием различных бедствий. Наши герои били справедливыми мечами Тела обреченных на гибель, владетелей заблуждений. Наши храбрецы сражались за правду, только ее они сильно желали, Они не стремились к иному при встречах с врагом. Они очистили сердце от злобы и зависти. Это [верное] средство от смешения [доблестей] с ложной славой. [194] Доказательство сказанному мною — победа, дарованная от простирающего [т. е. Аллаха]. Оставь юношу: его мысли — несбыточное воображение. Обязанность братьев моих — удаление душ своих От заблуждений порока при несчастьях. Где львы нападающие, ведущие и господствующие? Ведь в могилах для них — благо жизни. О владыко, дай нам в делах наших истинное направление, 
