164
Толкование на Послание к Римлянам 5, 1 (PG 14, 1019 BC).
165
Фил. 2:7—8.
166
Мф. 12:29.
167
Еф. 4:8.
168
Толкование на Послание к Римлянам 5, 10 (PG 14, 1051 C—1052 B). Ср.: Рим. 6:9.
169
На ариан 3, 56 (PG 26, 441 A). Ср.: Мф. 27:52—53.
170
Пасхальное послание 10, 10.
171
1 Пет. 3:19.
172
Послание к Эпиктету 5—6.
173
A. Grillmeier. Christ in Christian Tradition. Vol. 1. P. 316—317.
174
Против Аполлинария 1, 14 (PG 26, 1156 C).
175
Основанием для отрицания подлинности данного трактата является тот факт, что Аполлинарий открыто высказал учение, против которого направлен данный трактат, только в 373 г., т. е. в год смерти св. Афанасия, с которым он оставался в дружбе до самой кончины последнего. Стиль произведения также отличается от подлинных произведений Афанасия и выдает руку антиохийского или каппадокийского богослова. См. об этом: P. Christu. Elliniki patrologia. V.3. Thessoloniki, 1987, p.526-527 (там же исчерпывающая библиография вопроса).
176
Коптский текст издан в: Coptic Homilies in the Dialect of Upper Egypt edited from the Papyrus Codex Oriental 5001 in the British Museum by E. A. Budge. London, 1910. Издание сирийского текста: A. Mai. Nova patrum bibliotheca. Roma, 1844. P. 529—539. Русский перевод: Св. Афанасий Александрийский. О душе и теле и страстях Господних. Пер. С коптского Д. Бумажнова. — Церковь и время № 1 (10) 2000. С. 133—153.
177
Обзор мнений об авторстве см. в послесловии Д. Бумажнова к его переводу гомилии на русский язык: Церковь и время № 1 (10) 2000. С. 150—152.
178
Аменте (amen5) — коптское слово, употребляемое для обозначения ада.
