„элитой“ (мания величия), но одновременно с этим они же чувствуют себя „гонимыми“ и „преследуемыми“ (мания преследования). Ведь „мания величия“ и „мания преследования“ – родные сестры.» Если пассионарий Л.Н. Гумилева, проникнутый своей идеей, добивается цели без какого бы то ни было принуждения и не взирает на последствия, то для приведения в действие бионегативной активности еврейства еще со времени, так называемого, «изгнания» существует кагальная организация еврейской диаспоры с жесточайшей регламентацией жизни (от способов использования в своих целях чиновников страны проживания, до заключения браков, вплоть до бытовых мелочей) с единым Центром управления. То есть, Мировой Кагал (от князей изгнания – «Экзилархов» до нынешнего Всемирного Еврейского Конгресса и прочих организаций), объединяющий практически все еврейские диаспоры, являет собой НАДНАЦИОНАЛЬНУЮ ГОСУДАРСТВЕННОСТЬ и обладает всеми надлежащими средствами воздействия на своих еврейских поданных».
На мой взгляд, явление пассионарности, т. е. высокий накал социальной активности индивидуума, вплоть до утраты инстинкта самосохранения, имеет триединую основу.
1. Дегенеративная составляющая.
Перераспределение значительной части нерастраченной энергии из сексуальной сферы (где природой заложен существенный резерв), вызванное подавленным гомосексом (в сочетании с понятным желанием получить психологическую компенсацию своего уродства – унижая и мучая других, пусть даже и с риском для жизни). По моему мнению, еврейская «пассионарность» имеет преимущественно эту природу. Конечно всегда следует помнить, что не все пассионарии – дегенераты и не все дегенераты – пассионарии.
2. Аскеза.
Добровольный или вынужденный аскетизм тоже дает очень похожий эффект. Все новорожденные религии и этносы были помешаны на аскезе. Издавна замечено, что «строгость нравов» усиливает активность народа, а либерализм (особенно в сексуальной сфере), приводит к быстрому краху. В данном случае, как видим, «пассионарность» может проявляться и у здоровых людей.
3. Социальные инстинкты.
Биологическая эволюция человека продолжается. В его геноме уже давно пытаются закрепиться новые социальные инстинкты: альтруизма, самопожертвования во имя общего блага и т. д. Это – результат длительного отбора на выживание. Народы, где имеется достаточное количество носителей этих новых инстинктов – выживают, а сообщества закоренелых индивидуалистов – вымирают. Однако, это очень медленный и тяжелый процесс. Потери «нового» генофонда, как правило, очень велики, ведь эти люди всегда гибнут первыми.
Для выяснения более точного соотношения составляющих «пассионарности» необходимы серьезные и продолжительные исследования, но кто и когда еще их будет проводить? Вот и приходится нам с Вами работать с тем неполным материалом, который собран на сегодняшний день.
Взявшись за анализ работ Л.Н. Гумилева, я был вынужден пользоваться и его терминологией, называя единым словом «пассионарность» это сложное и комплексное явление. Повторяю, не все пассионарии – дегенераты и не все дегенераты – пассионарии.
Некоторая неясность биологической сущности феномена пассионарности (в конце концов Л.Н. Гумилев не был биологом) не должна ставить под сомнение его выводы, ибо для анализа исторических процессов им были применены методы системного анализа, которые сознательно обходят стороной вопрос «что есть объект?», а вместо этого сосредотачивают свое внимание на связях изучаемого объекта с другими объектами и на изучении реакции данного объекта на внешние воздействия.
Применяя метод системного анализа и анализируя обширнейший исторический материал, Л.Н. Гумилев сформулировал следующие основные фазы этногенеза:
ФАЗА ПАССИОНАРНОГО ПОДЪЕМА
В результате первичного пассионарного толчка (как результата внешнего воздействия) в стабильных человеческих сообществах появляется относительно большое количество пассионарных особей. Объединившись в устойчивые группы (консорции), пассионарии ломают существующие в исходных сообществах стереотипы поведения и создают на их месте новые. Эти новые стереотипы постепенно навязываются этими пассионариями всем окружающим членам общества (пассионарная индукция). Новорожденный этнос при этом начинает численно расти и активно расширять свой географический ареал.
Для этой стадии развития этноса характерен высокий уровень внутреннего единства и высокая степень жертвенности его членов.
Длительность фазы ПАССИОНАРНОГО ПОДЪЕМА составляет около 300 лет.
Главный императив данной фазы – «будь тем, кем ты должен быть».
ПАССИОНАРНЫЙ ПЕРЕГРЕВ (АКМАТИЧЕСКАЯ ФАЗА) В этот период складывается комплексное своеобразие нового этноса и заканчивается его экспансия. При этом, размножившихся в фазе подъема пассионарииев, становится настолько много, что они начинают уже вступать в конфликты между собой. Единство этноса нарушается. В его составе появляются все новые и новые субэтнические группы – носители новых стереотипов поведения, но еще признающие свою связь с базовым этносом. Идеалы бескорыстной жертвенности уступают место погоне за личной славой. Конфликты пассионариев между собой вскоре переходят во взаимоистребление, их численность при этом резко падает.
Длительность фазы ПАССИОНАРНОГО ПЕРЕГРЕВА тоже составляет около 300 лет.
Главный императив данной фазы – «будь самим собой».
ФАЗА ПАССИОНАРНОГО НАДЛОМА
Соотечественники, уставшие от нескончаемых кровавых катаклизмов, находят пути для дальнейшего снижения уровня пассионарности этноса. Уничтожение пассионариев становиться уже частью государственной политики. Уцелевшие от массовых репрессий пассионарии, как правило, ищут убежища в далеких от политики и соответственно более безопасных сферах деятельности (например в науке и искусстве, что обеспечивает их быстрый подъем).
Западноевропейский суперэтнос проходил данную стадию своего развития в эпоху «Возрождения».
Длительность фазы ПАССИОНАРНОГО НАДЛОМА составляет около 150 лет.
Главный императив данной фазы – «мы устали от великих».
