Духе, то цель будет достигнута. Если же произойдет наоборот и животные начала поглотят человека полностью, то такой человек заслуживает проклятья.
Иисус сказал:
Огонь есть не что иное, как Божественная (Эволюционная) Сила (Энергия), которая спускается на нашу планету. Иисус же выполняет миссию Ее ретрансляции на уровень индивидуальных человеческих сознаний, готовых к эволюционным переменам. Он пришел в мир, чтобы окончательно и бесповоротно «заразить» нашу планету «вибрациями» Истины и Любви.
Иисус сказал:
Это речение Иисуса образно рисует грядущие эволюционные перемены на нашей планете и вновь подчеркивает, что спасутся или перейдут в жизнь вечную только те, которые живы, то есть в ком проснулся и разгорается Дух Божий, а те, кто мертвы в духе, то есть живые мертвецы, умрут окончательно.
Иисус сказал:
если вы поститесь, вы зародите в себе грех, и если вы молитесь, вы будете осуждены, и если вы подаете милостыню, вы причините зло вашему духу. И если вы приходите в какую-то землю и идете в селения, если вас примут, ешьте то, что вам выставят. Тех, которые среди них больны, лечите. Ибо то, что войдет в ваши уста, не осквернит вас, но то, что выходит из ваших уст, это вас осквернит.
В контексте данного речения ищущие предостерегаются Иисусом от формальных обрядовых действий. Придание молитве, посту и даче милостыни главенствующего, но вместе с тем формально-обрядового значения в процессе служения Господу способно нанести ищущему только вред, закрепляя бессознательную механистичность поведения. Главное в служении Господу — живая искренность в речи, мыслях и действиях, словом, в том, что выходит из нас, а не в том, что в нас входит.
Иисус сказал:
может быть, люди думают, что я пришел бросить мир в Мир (космос), и они не знают, что я пришел бросить на Землю разделения, огонь, меч, войну. Ибо пятеро будут в доме: трое будут против двоих и двое против троих. Отец против сына и сын против отца; и они будут стоять как единственные.
Люди, окружавшие Иисуса, в основном считали, что Он пришел бросить в мир семена всеобщего умиротворения и обывательски размеренной жизни с религиозной приправой. Но Он во многих своих речениях достаточно резко развеивает этот миф и говорит о Своей истинной роли — бросить на землю разделение, огонь, меч, войну ради самого главного — рождения и единения в духе пусть немногих, но верных Своих последователей — искренних и бескомпромиссных в служении Господу.
Иисус сказал:
Я дам вам то, чего не видел глаз, и то, чего не слышало ухо, и то, чего не коснулась рука, и то, что не вошло в сердце человека.
Здесь Иисус ведет речь о Божественном (Эволюционном) Огне, который Он призван низвести на землю. Этот Огонь нельзя увидеть, нельзя услышать, нельзя осязать, а можно почувствовать и разжечь только в сердце.
Ученики сказали Иисусу:
скажи нам, каким будет наш конец? Иисус сказал: открыли ли вы начало, чтобы искать конец? Ибо в месте, где начало, там будет конец. Блажен тот, кто будет стоять в начале: и он познает конец, и он не вкусит смерти.
Обычному человеческому сознанию присущи нетерпение и любопытство, а потому, прежде чем приступать к какой-либо работе, оно желает знать конечный результат. Ученикам Иисуса, ставшим на Путь служения Господу, не терпится узнать свою дальнейшую судьбу, однако Иисус сразу ставит их на место, не позволяя философствовать на эту тему по двум причинам.
Во-первых, обычное (не трансформированное) сознание не способно адекватно, из-за отсутствия аналогов в памяти, воспринимать информацию от людей, продвинутых в области эволюции сознания и обладающих принципиально иным способом восприятия мира (скажем, чувствознанием).
Во-вторых, любое попустительство ученикам со стороны учителя в плане удовлетворения их любопытства снижает эффективность эволюционной работы и, более того, развращает сознание учеников, не позволяя планомерно следовать по пути развития. Например, ученик, наперед узнавший со слов учителя промежуточный результат работы в форме какого-либо переживания, строит в своем сознании модель этого переживания и ждет прихода его, находясь в постоянном напряжении. В результате напряженность не позволяет Эволюционной Энергии свободно проникать в сознание и трансформировать его до уровня ожидаемого переживания. Таким образом, процесс трансформации значительно затягивается.
Именно поэтому Иисус настойчиво требует от Своих учеников следования интегральным методом, который позволяет открыть так называемое Начало. В открытии начала есть два чудесных феномена — исчезают всякие вопросы и начинаешь ясно осознавать, что начало и конец — одно и то же. Нет ни начала, ни конца, а есть просто иной способ существования — в Божественной Истине, которая есть Любовь, Бессмертие и Единение со Всевышним. Для обычного сознания это звучит как простая декларация, но для просветленного — непреложный факт.
Работайте, открывайте, следуйте методу, а потом поговорим, если еще останутся вопросы. С открытием начала, как правило, исчезают всякие вопросы.
Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим: эти младенцы, которые сосут молоко, подобны тем, которые входят в Царствие. Они сказали Ему: что же, если мы — младенцы, мы войдем в Царствие? Иисус сказал им: когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону, как внешнюю сторону, и верхнюю сторону, как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глаза вместо глаза, и руки вместо руки, и ноги вместо ноги, образ вместо образов — тогда вы войдете в Царствие.
Смысл этого речения Иисуса чрезвычайно важен. Образ младенцев взят Им для иллюстрации состояния, в котором будут пребывать ищущие при достижении цели, не случайно. Именно младенцы пребывают в состоянии гармоничного единства с окружающим миром, то есть в Божественном естестве. Их сознание и их ум не обусловлены ни схемами поведения, ни привычками, ни всякого рода догмами, то есть не обременены памятью. Младенцы постоянно пребывают в настоящем моменте времени и прочно связаны с психическим существом или душой — частицей Божественного присутствия в нашем сознании, что обеспечивает им тотальное ощущение полноты бытия. По мере взросления ребенка его психическое существо обволакивается вуалью условностей — стереотипов поведения и мышления, разного рода привычек, вырабатываемых и приобретаемых в процессе воспитания, образования и прочих соприкосновений с так называемой социальной средой. Именно в силу стойкой утраты контакта с психическим существом происходит разделение в человеческом сознании на внутреннее и внешнее, на плохое и хорошее, на белое и черное, на божественное и дьявольское и так далее. Эта двойственность, в свою очередь, является источником всякого рода беспокойств, конфликтов и противоречий, как внутренних (в форме так называемых душевных переживаний), так и внешних (в форме межчеловеческих конфликтов).
Иисус прямо призывает учеников следовать методу, а не надеяться, что все образуется само собой. Ученики должны собственным стремлением и усилием устранить эту двойственность (когда вы сделаете двоих одним) и установить в сознании полное единство и абсолютную ровность. Только при этом условии станет возможным войти в Царствие.
Иисус сказал:
