Хождение в вечность

депортация предметов, телекинез, существование без пищи и прочее), сами по себе не являются прямыми знаками готовности того или иного человека к интегральной супраментальной трансформации. Интегральная супраментальная трансформация возможна лишь при условии последовательной реализации ищущим всех этапов Пути Сознательной Эволюции. Только в этом случае все части человеческого существа, включая физическое тело, будут в равной мере подготовлены к радикальной трансформации. Если феноменальные способности проявляются по мере продвижения по Пути Сознательной Эволюции, то это признаки успешной работы.

Вопрос: Что представляет из себя Сатья-Саи Баба? Говорят, что он способен материализовать предметы.

Сатья-Саи действительно является добрым волшебником, способным к материализации предметов. Сам он считает себя прямым последователем Иисуса Христа и проповедует религию Любви и Единого Бога. И это у него получается. Он по-детски открыт, мудр и глубок. И юмор у него хороший — добрый. Из области феноменального он может многое, но сам признается, что «видимые чудеса лишь незначащие внешние проявления, открывающие бесконечно малую долю его могущества — супраментального могущества».

Вопрос: Какие ощущения возникают при сходе в тело Супраментальной Энергии?

Я так понимаю, что вы имеете в виду периоды прямого тотального контакта с Супраментальной Силой. Ранее я уже немного упомянул об этом.

Сход Супраментальной Силы в тело происходит не в результате какого-то усилия с вашей стороны, а совершенно спонтанно, правда, при полном витальном и ментальном безмолвии. В одно мгновение меняется восприятие окружающего мира и собственного тела. Оно (восприятие) становится качественно иным, — как будто кто-то неведомый внутри вас щелкнул переключателем. До этого момента обычно имеет место ряд последовательных сходов в тело через макушку головы вязкой энергетической субстанции, спускающейся вдоль позвоночного столба и доходящей до периферии по горизонтали. Первым ощущением, охватывающим все твое существо, является бурная клеточная радость, одновременно с которой весь окружающий мир и твое тело становятся единой, ослепительно белой вибрирующей тканью. При этом тебя охватывает абсолютно чистое чувство всеобъемлющей любви. Все это чудесным образом связано вибрационным единством и одним единственным чувством, вмещающим в себя все остальные чувства — радостью Божественного существования. В поле Истины чувства неразделимы. И еще. Родится ощущение Божественного Всемогущества — мягкого, доброго, справедливого. Именно это Всемогущество способно изменить мир.

Все вещи становятся удивительно пластичными, времени не существует, есть только текущий момент, — активное сознание находится «здесь и сейчас». Клетки тела жадно вкушают нектар Супраментальной Силы. Никаких других доказательств, что мир имеет Божественное происхождение, не требуется. Никакого другого мира нет. Мир лжи, в котором мы сейчас пребываем, не может существовать вечно. В период схода Супраметальной Силы ты ясно осознаешь, что есть другой мир, который и является нашим истинным домом. Это переживание — однажды испытанное — остается в памяти навсегда!

Мать (Мирра Альфасса — сподвижница Шри Ауробиндо) и Джидду Кришнамурти (один из Великих Учителей нашего времени) пребывали в этом состоянии часами. Супраментальная Сила проходила через их тела и распространялась вовне, «заражая» вибрациями Истины окружающее пространство и людей, готовых к восприятию этих вибраций. Чем большее количество восприимчивых людей будет работать на Пути Сознательной Эволюции, тем проще каждому из них будет усвоить и трансформировать эту Энергию. Проще — в смысле менее болезненно. Малое количество восприимчивых людей — узкое русло течения Энергии и болезненное напряжение. Большое количество таких людей — широкое русло и меньшее напряжение.

Шри Ауробиндо показал, что внутренняя неподвижность на всех планах сознания (ментальное, витальное и физическое безмолвие) — основное условие беспрепятственной, эффективной работы Супраментальной Силы на уровне клеток тела, работы по кардинальной трансформации человеческого существа.

В конце концов, все клетки тела должны подчиниться Божественной воле и стать чем-то иным. Поначалу клетки пугаются этой Силы, испытывают даже боль, но постепенно «вспоминают» свое Божественное происхождение и начинают получать истинную радость от пребывания в супраментальном потоке.

Кстати о боли. Шри Ауробиндо определил боль как обратную сторону удовольствия, когда та же самая Энергия не может быть ассимилирована (усвоена) клетками. Например, вы сильно повредили палец. Имеется открытая рана. При этом вещество клеток в месте повреждения непосредственно соприкасается с пространственной энергией. Разрушение тела, высвобождение его из оков материи — это большая радость, однако клетки не в состоянии ее вместить, и радость трансформируется в боль. Боль — это извращенная форма радости. Источник садизма, мазохизма и садомазохизма — это закрепление в сознании индивида вариантов трансформации пространственной энергии, вызывающих удовольствие.

Процесс трансформации боли в удовольствие я наблюдал на примере зубной боли. Начинается боль, как правило, постепенно, затем усиливается, принимая волнообразный характер, и в какой-то момент достигает апогея. Именно на пике максимального ощущения боли внезапно возникает эйфоричная волна удовольствия, и боль начинает волнообразно затихать, трансформируясь в блаженство.

Вопрос: Человек может вынести любую боль?

Любую. Если боль на физическом плане будет чрезмерной, то она либо трансформируется в эйфорическое блаженство — это шоковое состояние, либо активное сознание покинет физическое тело и перейдет в тонкое — это так называемая потеря сознания.

Шри Ауробиндо как-то сказал: «Наша Йога (имеется в виду Интегральная Йога Шри Ауробиндо и Матери. — Авт.) начинается там, где все остальные йоги заканчиваются».

Это действительно так. Подавляющее большинство людей, занимающихся поиском Истины, обычно стремится к тому, чтобы достичь состояния блаженства, воспарить в небеса и почувствовать себя свободным, именно почувствовать, — а не стать свободным. Так вот остальные йоги дают возможность на какое-то время почувствовать себя свободным, но лишь Йога Шри Ауробиндо и Матери (или Интегральная Йога) способна сделать человека истинно свободным — свободным от Смерти. Выход во Всеобщее Сознание (в Нирвану) и Рождение в Духе в ряде традиционных йог считаются наивысшими достижениями, а в Йоге Шри Ауробиндо — это лишь промежуточные этапы. В Интегральной Йоге с момента рождения в Духе начинается главная работа — установление стойкого контакта ищущего с нисходящей Эволюционной Энергией (в дальнейшем, с Супраментальной Силой), контакта, основанного на абсолютной внутренней ровности и прозрачности сознания для вибраций Истины. Таким образом, устанавливается спонтанная медитация, обеспечивающая безусильную ровность сознания, необходимую для работы Эволюционной Энергии в теле.

Не буду говорить о практике Интегральной Йоги — эта тема отдельного большого разговора. Напомню только, что Интегральная Йога не требует для своей реализации каких-то особых условий, напротив, ищущий должен реализовывать эту Йогу, находясь в гуще обычной жизни. Обращаю ваше внимание на рекомендации Шри Ауробиндо по тактике отношения ищущего к возникающим мыслям. По сути, это три вида техники активной медитации.

Один из них — смотреть на мысли и наблюдать, какова природа человеческого ума, поскольку они ее обнаруживают, но не уделять им никакой поддержки и дать им истощиться, пока они не окажутся в тупике.

Другой способ — смотреть на мысли не как на свои собственные, стоять за ними в качестве свидетеля и отказывать им в одобрении: мысли рассматриваются как нечто приходящее извне, и их следует принимать как случайных прохожих, пересекающих умственное пространство, с которыми не имеешь никакой связи и которые тебя никак не интересуют. При использовании этого метода некоторое время спустя ум делится как бы надвое: на часть, которая является ментальным свидетелем, наблюдателем, совершенно не волнующимся и спокойным, и на часть, являющуюся объектом наблюдения, в которой перемещаются и блуждают мысли.

Есть и третий, активный метод, по которому стремятся увидеть, откуда приходят мысли, и обнаруживают, что они приходят не изнутри, а как бы из внешнего пространства вокруг головы. Если удается обнаружить, как они приходят, тогда прежде, чем они вошли, их следует совершенно отбросить.