при выборах во все советские учреждения евреи получают подавляющее большинство голосов…». Какими средствами и методами достигалась эта народная избранность всем понятно.
«Виктор Марсден, который сидел в большевистской тюрьме, вернулся с ужасными известиями. «Когда мы набросились на господина Марсдена с вопросами, — сообщила «Морнинг Пост», — и спросили, кто несёт ответственность за преследования, которые он перенёс… Он ответил одним словом: “Евреи”» — написал в своей книге современный еврейский историк и идеолог из Англии Пол Джонсон.
«Роберт Мильтон, англичанин, корреспондент газеты «Таймс», который 17 лет прожил в России и имел возможность наблюдать всё, что там происходило в годы революции, сообщает, что из 556 лиц, занявших руководящие посты во всех отраслях администрации — 447 были евреи. В самом Петрограде, как уже упомянуто выше, по свидетельству методистского священника, долгие годы прожившего там, вплоть до 1919 года, правительственный аппарат состоял из 16 русских и 371 еврея, причём 265 из этого числа прибыли из Нью-Йорка», — отмечает в своём исследовании Андрей Дикий.
Генри Форд в своем исследовании приводит цитату из американского журнала «Азия» за февраль 1920 года — «Во всех большевистских учреждениях начальством являются евреи. Помощник комиссара по начальному образованию Грюнберг едва говорит по-русски».
В 1921 году в Париже Жорж Бато писал: «Можно с полным правом утверждать, как это делают многие русские патриоты, часто даже из среды очень передовых людей, что Россия теперь агонизирует под властью еврейской диктатуры и еврейского террора».
«Тот факт, что руководители подавленных коммунистических восстаний (в Германии) были евреями, явился одной из важнейших причин возрождения политического антисемитизма в пореволюционной Германии» — писал историк Дж. Мюллер.
Молодой Гитлер ещё не был тем Гитлером-фашистом — никого ещё не убил, не сжёг, и даже не выдвигал расистских идей; и вероятно, в этот период даже не предполагал, что он когда-то окажется у власти; этот раненый в войне солдат с боевыми орденами сидел в разрушенной, опозоренной Германии наблюдал за событиями в России и думал о недавних революциях в Германии и России — Гитлер:
«Евреи насмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя всё это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удаётся подточить последние основы существования данного государства и данной народности.
Тогда евреи считают, что наступила пора сделать последнюю великую революцию. Захватив политическую власть, евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить маску. Из «народного еврея» вылупляется еврей — еврей, ставший Тираном народов.
В течение короткого времени старается он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки.
Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фантастической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув, бесчеловеческим мукам голода других, — и всё это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом…».
Гитлер преувеличил количество жертв еврейского геноцида в России, но остальное заметил верно.
Если мы теперь зададим вопрос — повлияли ли события в России на формирование фашистского мировоззрения Гитлера? — то ответ бесспорный: Да. Стало быть, Бронштейн, Ленин, Розенфельд (Каменев), Зиновьев и тысячи им подобных евреев своими кровавыми злодеяниями внесли свой весомый вклад в юдофобию Гитлера и её трагические последствия.
После ужасных событий в России страх перед евреями охватил и Европу и Америку.
«Во всём цивилизованном мире, среди всех наций и среди членов всех социальных классов и политических партий, укрепилась вера в то, что евреи играют решающую роль в возникновении и во всех проявлениях большевизма… этого мнения придерживаются не только отъявленные антисемиты, но и… представители демократической общественности…» — писал Пасманник.
Наш уважаемый С. М. Дубнов в своем дневнике 13 февраля 1921 г. записал:
«Страшный рост антисемитизма в Европе, теперь на почве большевизма».
«Большевизм означает экспроприацию всех христианских народов, вследствие чего в христианских руках капитала вовсе не будет, все же евреи вкупе будут господствовать над миром по своему усмотрению» — панически писал корреспондент лондонского «Глоб» Георг Питтер-Вильсон в апреле 1919 года (Г. Форд).
В соседних с Россией новых суверенных странах национальные власти усилили внимание за еврейскими гражданами —
«Положение евреев в Латвии, Эстонии и Литве буквально трагическое. Вчерашние угнетённые быстро вошли в роль угнетателей… не стыдящихся своей грубой антикультурности» — писал Пасманник об антисемитизме как об антикультурности… Такая же «некультурная» ситуация была в Финляндии и Польше. В связи с этой ситуацией И. М. Бикерман в «Обращении к евреям всех стран» с тревогой писал:
«И не только Россия — Все, положительно все, страны и народы заливаются волнами юдофобии, нагоняемыми бурей, опрокинувшей Русскую державу. Никогда над головой еврейского народа не скоплялось столько грозовых туч…».
В реальности никаких «грозовых туч» над еврейской нацией в этот период ни в одной стране не было, были только слова удивления, страха, упрёка, возмущения, осуждения… слова и словеса… Реальные «грозовые тучи» начали образовываться только через 15 лет неожиданно в Германии.
Еврейские исследователь И.О.Левин («Евреи и революция») фактически сам намекал на неслучайность событий в России и на гегемонистические устремления еврейского сообщества —
«Количество евреев — участников большевистского режима в обеих этих странах огромно.
В Баварии… мы находим среди комиссаров евреев Левинэ, Левина, Аксельрода, идеолога-анархиста Ландауэра, Эрнста Толлера», «число евреев — руководителей большевистского движения в Венгрии доходило до 95 %… А между тем правовое положение евреев в Венгрии было прекрасным, никаких ограничений в правах евреев там уже давно не существовало, и, наоборот, евреи в Венгрии в культурном и экономическом отношениях занимали положение, при котором антисемиты уже могли говорить о еврейском
