появилось по крайней мере в 10 раз больше информационных статей по Холокосту, чем это было в конце 1940-х или 1950-х годов. Редко о каком событии говорили или писали бы больше, поскольку со временем острота и актуальность событий отступает…».
Вообще, для бывших советских граждан: белорусов, русских, татар, украинцев и многих других с одной стороны, — тема Великой Отечественной войны является святой: столько лет тяжелейшей войны, десятки миллионов погибших, плечом к плечу сражались против фашистов все, в том числе и евреи.
С другой стороны, — уже 60 лет прошло после окончания этой войны, и мы грешны тем, что всё плохое, в том числе и эту войну быстро забываем вместе с благодарной памятью к тем — кто добился этой победы, и вспоминаем их и войну только 9 мая. Казалось бы тема святая и хорошо известная — что в ней ещё можно говорить. В Израиле вообще в законодательном порядке ввели запрет на всякое обсуждение Трагедии связанной с гитлеровцами, и инициатору грозит тюремное заключение.
Но за пределами Израиля в 90-е годы ситуация оказывается совсем иной…
Евгений Ростиков в своей работе «Время сожжения книг» пишет, что в минской газете «появляется статья под многозначительным названием «Так начинался Холокост». Начиналась она весьма показательно:
«Конечно, главный виновник Холокоста — немецкий режим и его фюрер Адольф Гитлер. Но… косвенным образом этому способствовало и тогдашнее советское руководство во главе с Иосифом Сталиным». Вот так, по-простому, писал вместе со своим напарником профессор Белорусского педагогического университета Эммануил Иоффе. «Косвенно» обвинялся в преступлении тот, под чьим руководством была спасена от фашистской чумы не только многонациональная Европа, но фактически все мировое еврейство. А поляки ещё ждут благодарности за то, что, рискуя жизнью, спасли «всего» несколько тысяч евреев!»
Белоруссия всегда была многонациональна — в ней, кроме белорусов всегда жило много евреев, и соседних народностей: русских, поляков и украинцев. И по логике — прошедшая страшная война должна была только сплотить эти народы, но, как уже мы видели евреи подняли военную тему и стали обвинять начиная от Сталина и заканчивая Ватиканом. А в Белоруссии евреи продолжали свою инициативу после того как в Минске 24–26 января 1999 г. прошла Международная конференция под названием «Еврейская цивилизация Восточной и Центральной Европы». Дальнейшие события после этой конференции комментирует Е. Ростиков:
«Но, видно, эту цивилизацию что-то в «Восточной и Центральной Европе» не устроило, потому что буквально через пару недель в той же (минской) газете «БДГ» появляется статья корреспондента в Варшаве Семёна Букчина под названием «Кадиш над биркенау. История одного из ужаснейших преступлений гитлеризма». Рассказывая о мероприятиях, посвящённых 55-летию освобождения Освенцима, Букчин в своей статье приводит некий «голос еврейской стороны», в котором среди прочего звучат и такие слова:
«Нет, не случайно немцы построили самый большой лагерь смерти в Польше. Они рассчитывали на врождённый польский антисемитизм. И не обманулись — поляки ничего не сделали, чтобы помочь евреям спасти их. Они молчаливо наблюдали за творящейся на их глазах трагедией».
Не знаю как отнеслись к этим словам о «врождённом польском антисемитизме» в самой Варшаве, — продолжает рассказывать Ростиков, — но возмущению поляков, живущих в Белоруссии, не было предела.
Их мысли выразил Тадеуш Малевич из г. Гродно, которые вынуждена была напечатать та же «БДГ».
В ответной статье Т. Малевич задал несколько вопросов, на которые представители «еврейской цивилизации» «почему-то» так и не ответили… На что указал и что спросил Т. Малевич?
— «Кто как не поляки, передали на Запад информацию о немецком геноциде против евреев в Польше? На тот самый Запад, который эту информацию замолчал, а «еврейской стороне» (еврейской верхушке на Западе) на судьбу своих, вырезаемых немцами собратьев, было начхать»,
— «Кто, как не поляки, создал организацию помощи евреям «Zegota»?»
— «Как многие евреи отблагодарили поляков в сентябре 1939 г. и после, а также после окончания Второй мировой войны, став палачами польского народа? И кто из них в этом покаялся?
Не потому ли они так спешно покинули Польшу в 1968 г., а теперь оплевывают и обмазывают поляков?»
В ряду многих вопросов Т. Малевича были вопросы, которые меня натолкнули на мысль — что я плохо изучил историю —
«Кто, как не евреи, финансировали приход Гитлера к власти?
Сколько генералов и фельдмаршалов-евреев было в гитлеровском вермахте?
Сколько офицеров-евреев получили высшую награду — Железный крест?»
Похоже, евреи не ожидали, что в каком-то городе Гродно найдётся некий Т. Малевич, который хорошо знает историю — и брошенный камень обернулся обратным камнепадом. Но не в этом дело, а в том — зачем использовать трагическую историю для разжигания межнациональной розни и пытать вменить через полстолетия чувство вины за совместную трагедию?
«Но с темой Холокоста всё происходит абсолютно не так: чем больше времени проходит
с момента данного события, тем сильнее это обрушивается на нас, поскольку индустрия Холокоста расширяется», «проблема состоит в том, что в послевоенной Америке, пропитанной чувством вины за ужасы Холокоста, любая критика евреев как этнической группы рассматривалась как моральный эквивалент прощения массовых убийств» — пишет американский исследователь Д. Дюк.
А. Солженицын в своём исследовании указывает признание еврейского автора Бен-Баруха («Тень», 1988, стр.358) — «Постепенно память о Катастрофе перестала быть памятью. Она стала идеологией Еврейского государства… Память о Катастрофе превратилась в религиозное служение, в государственный культ…
Государство Израиль приняло на себя роль апостола культа Катастрофы среди других народов, её священника, собирающего с народов положенную десятину». Впрочем, эта технология «вечного страдальца» была уже давно и прекрасно описана в знаменитых «Протоколах сионских мудрецов».
