«Однако кому много даётся, с того много и спросится, поэтому лидеру в молодости положено много страдать, совершенствуясь в достижении более высокого уровня.
Природа выдвигает лидера как функцию для большинства. Это закон природы, а не социальная конструкция. В животном мире зверь, родившийся вожаком, немедленно проявляет себя таковым по отношению к остальным… Непреложное правило природы состоит в том, чтобы выявит вожака…».
«Кумары, как истинные Водители, создают себя сами. Только пройдя все испытания и пот труда, они могут понять других» — говорила об этих природных, естественных лидерах Е. Рерих — «Благосостояние народов складывается около одной личности. Потому нужен авторитет».
Это прямое противоречие любимой Дж. Соросом идеологии Карла Поппера — «отца» послевоенного либерализма в Европе после второй мировой войны, который был против всяких авторитетов, особенно духовных оракулов. Дело в том, что К. Попперу были опасны умные лидеры, так они мешали его дальнейшей разработке марксизма — «социальной инженерии». Поэтому К. Поппер (!) — во второй половине XX века был против свободного высшего образования для народа, и по этой причине этот «отец» европейской демократии имел претензии даже к великим древнегреческим философам — Поппер:
«Платон был враг демократии, как и не был её другом великий Аристотель… Именно Аристотелю принадлежит идея свободного образования, — идея, к сожалению, ещё не ушедшая в прошлое». Это истины для «внутреннего пользования» либерал-демократов.
«Жизнь для лидера заключается в постоянно возрастающей функции… По своей сути лидер — это постоянное напряжённое стремление, в соответствии с собственным масштабом… Реализуя это стремление, он являет собой ответ жизни, обществу, самому себе» — А. Менегетти, говоря о лидере, конечно же, постоянно имеет в виду образцового, правильного лидера —
«Лидер, стимулируя разум и диалектику, сообщая существованию некоторое ускорение, стимулирует “сверхчеловека”, понимая, что “либо правишь ты, либо правят тобой”. Это способность и выбор».
«Разница между Вождем и Правителем в том, что Правитель предполагает настоящее, а Вождь будущее» — объясняла то же самое Е. Рерих, имея в виду в первую очередь духовных вождей, — «Обязанность Вождя — устремлять народ в будущее».
А чтобы устремляться в будущее лидер должен быть способен разорвать некоторые догмы прошлого, настоящего и при этом быть уверенным в своей правоте, — то есть лидер в этом случае должен обладать харизмой. Выдающийся немецкий мыслитель Макс Вебер о харизме лидера-вождя говорил: «Ибо здесь коренится мысль о призвании в его высшем выражении».
Харизма — это как дар, как способность от рождения, это потрясающая уверенность своей правоты- истины, даже несмотря на большое противоречие с принятыми в обществе истинами и традициями. Например, представьте нравы две тысячи лет назад — а еврейский мыслитель Иисус Христос, уверенный в своей правоте, пошёл против Святого Писания своего народа, против самых высокопоставленных священников — «Сказано…, а я говорю вам…».
«Лидер — это провидение жизни, провидение Бога… Он должен профессионально противостоять давлению стереотипов, давлению общественных институтов…» — утверждает А. Менегетти —
«Это природный дар, который шлифуется с помощью образования и жизненного опыта. Следовательно, лидер в отличие от большинства способен быть центром управления благодаря природной предрасположенности… Если человек, рождённый с задатками лидера, не использует свои возможности…, то вероятность психических заболеваний для него достаточно высока».
Макс Вебер: «либо он (лидер) открыто наслаждается властью, либо черпает своё внутреннее равновесие и чувство собственного достоинства из сознания того, что служит «делу», и тем самым придаёт смысл своей жизни».
Вести свой народ, страну в будущее в правильном направлении — это конечно хорошо, но прежде всего лидер обязан решать проблемное сегодня, массу текущих проблем — а для этого необходима суровая прагматическая мудрость. Эти знания нужны не только самым высоким вождям, но лидерам всех уровней, например: от начальника почты до министра. В этой книге, в предыдущих главах, прагматической мудрости было уделено много внимания, рассмотрим ещё и другие прагматичные советы. Все события или варианты возможных событий можно оценить просто: хорошие и плохие.
Лидер, вождь должен быть готов к плохим вариантам, которые могут произойти по разным причинам, в том числе по закону «падающего бутерброда» или по законам Паркинсона, — чтобы они его не застали врасплох и их можно было быстро исправить. В рамках этого принципа звучат следующие советы — «О людях в целом можно сказать, что они неблагодарны и непостоянны, склонны к лицемерию и обману, что их отпугивает опасность и влечёт нажива; пока ты делаешь им добро, они твои всей душой, — но когда у тебя явится в них нужда, они тотчас от тебя отвернутся» — описывал суровую действительность жизни Николо Макиавелли и поэтому советовал лидеру — чтобы тот действовал так, чтобы его не только любили, но и боялись.
«Великий человек на работе друзей не имеет, он не может их иметь, поскольку он — выше. Деятельность лидера эффективна только тогда, когда он, возвышаясь над остальными, использует свою власть, контролируя весь процесс» — объясняет современный специалист по управлению А. Менегетти — «Сейчас, чтобы реализовать себя в повседневной жизни, нужно быть “коброй”… Сейчас — время сверкания лезвия бритвы и ничего больше. Это — время благоразумия кобры…
Дать бедному милостыню, значит, укрепить в его сознании стереотип нищего. Я могу помочь ему один раз, если потребуется, но чем больше я ему даю, тем сильнее закрепляю его стереотип. Это не настоящее милосердие — это подкуп. Таким образом, сейчас не время ангелов, сейчас — время кобр.
Если вы сомневаетесь, то можете подать, но как только становится очевидным, что своим подаянием вы оплодотворяете регресс или закрепляете стереотип посредственности, вы превращаетесь в извращенца, который разрушает разум жизни».
Вторую группу советов можно назвать так — «Лидер признаёт только то, что направлено на осуществление проекта» — объясняет А. Менегетти —
«Если лидер твёрдо держит руль, он должен более или менее учитывать демократическое мнение исключительно для разыгрывания своей шахматной партии психологической обработки среды: использовать этику группы, чтобы поддержать этику реальности в ситуации».
В понимании обычного обывателя, мещанина прагматичные действия лидера могут выглядеть не красиво, даже аморально, а для оппозиции это может быть праздник критики, однако в достижении своей цели на благо народа лидер должен использовать самые эффективные способы.
