Фактически к 20-му веку в России постепенно произошло то, что 300 лет назад произошло в Польше, Украине и Белоруссии, что зафиксировал великий Николай Гоголь, рассказывая о символичном еврее корчмаре Янкеле, который: «прибрал понемногу всех окружных панов и шляхтичей в свои руки, высосал понемногу почти все деньги и сильно означил своё жидовское присутствие в той стране».
Ранее российских крестьян и помещиков от этого порабощения, от продвижения евреев на восток, в Россию отпугивала жестокая расправа Ивана Третьего с распространявшими иудаизм (ересь жидовствующих), затем преграждал договор между поляками и русскими, подписанный в конце Смутного времени в 1611 году, в котором были такие условия: «…Жидам не въезжать для торговли в Московское государство»; затем политика Петра Первого и императрицы Елизаветы Петровны, затем ограничительная «черта оседлости» Екатерины Второй, но реформы Александра Второго фактически все ограничения отменили, и за 50 лет (с 1855г.) ситуация в этом вопросе в России резко изменилась.
И в 1905 году произошло то, чего больше боялись еврейские террористы и еврейские идеологи – повтор народного возмущения 1881 года, – в 1905 году произошло более 600 антиеврейских погромов в различных городах и местечках Российской империи. Это большое количество народных погромов, усиленно прятанных советскими историками и идеологами, да и современными тоже, и внесли весомый вклад в провал очередной еврейской «оранжевой» революции. Самые продолжительные, масштабные, с многочисленными жертвами погромы произошли в самых густонаселенных евреями городах и регионах: в неофициальной еврейской столице – Одессе, в Киеве и Кишинев, их подробно, опираясь на архивные данные, описал А.Солженицын.
Это была ещё защитная реакция – инерция просветительских трудов и победы в информационной войне Ф.М.Достоевского, сохранилась «иммунная» сила народа, в этот период еще жили грамотные, воспитанные им поколения российских граждан; к 1917 году этот просветительский ресурс Достоевского уже иссякнет, и уже совсем другие люди завладеют умами большинства народа, к этому ещё добавятся крупные ошибки Николая Второго. И в третий раз, как в сказке, через 10 лет – в 1917 году народ защищать монархию и государство уже не станет и сам хлебнет из-за этого много горя. Но антиреволюционный эффект народных погромов 1881 года и 1905 года был настолько сильным, что даже после свержения и ареста царя в первых числах марта 1917 года еврейский идеолог Шимон Дубнов в своем дневнике записал: «17 марта (1917 г.)... Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд – тактический шаг, урок 1905». В этой ситуации это была необычная для евреев боязливая сверхосторожность, проявленная евреями до прибытия в Россию групп еврейских террористов во главе с Лениным-Бланком и Бронштейном-Троцким.
Вторым фактором, обеспечившим провал этой революции, был Петр Аркадиевич Столыпин, которого трусливый и слабовольный Николай Второй вовремя догадался поставить во главе правительства, а еврейские террористы, организовав на него несколько покушений, так и не смогли его убить, убив большое количество людей вокруг него, включая его детей. По представлению решительного Столыпина 19 августа 1906 года царь подписал чрезвычайный закон о введении скорострельных военно-полевых судов в борьбе с террористами, что и обеспечило завершение второй еврейской террористической войны в России. Около одной тысячи террористов было казнено в течение нескольких месяцев, остальные разбежались по европейским столицам или залегли «на глубокое дно» до лучших времен.
Подготовка к третьей попытке захвата власти в России
После сокрушительного поражения во второй еврейской террористической войне, она же – оранжевая революция 1901-1906 гг., еврейские террористы к 1910 году оклемались и активизировались – в этом году на тайном съезде во Львове возродили свою национальную подпольную террористическую организацию Бунд, стали издавать бундовские газеты «Цейт», «Унзер Цейт», «Лебен Фраге», и одновременно предприняли попытку начать очередную террористическую войну: попытались убить коменданта Ялты генерала Думбадзе, – на еврейской улице убийца неудачно стрелял в него из пистолета и скрылся в саду ближайшего дома. Думбадзе отреагировал на это жестко – вызвал войска, оцепил дом, арестовал всех его обитателей, а затем приказал снести сам дом с лица земли артиллерийским огнём. Кроме того, всех заподозренных в причастности к терроризму Думбадзе решительно выселял из благодатной Ялты. Глава правительства П.А.Столыпин действия Думбадзе одобрил. Еврейский историк из США С. Резник, «забыв» по покушении на Думбадзе до сих пор сетует: «Полковник Думбадзе, комендант Ялты, отличался беспощадным преследованием мирных евреев, которых он с нарушением всех законов выселял из Ялты».
После неординарной меры с применением артиллерии у террористов как-то сразу отпало желание далее заниматься террором; так в самом начале была пресечено начало очередной террористической войны в России. Террористы поняли: чтобы очередной, третий раз развязать очередную оранжевую революцию им необходимо решить большую проблему – решить главный «кадровый» вопрос в российском правительстве: очередной раз попытаться убрать основную опору российского государства в этот период – убить Петра Аркадьевича Столыпина.
Семён (Шимон) Резник из США в вышеназванной книге приводит объяснение убийцы П.А. Столыпина – сына богатого еврейского торговца недвижимостью Мордко Бодрова, который своему коллеге-террористу Лятковскому объяснял: «…Николай - ерунда. Николай – игрушка в руках Столыпина. Ведь я – еврей, и убийством Николая вызову небывалый еврейский погром. Лучше убить Столыпина. Благодаря его политике задушена революция и наступила реакция».
«Реакцией» террористы тогда называли антиреволюционные меры правительства Столыпина, например, в первой половине 1911 года было закрыто Еврейское литературное общество в столице и 120 (!) его отделений в провинциальных городах, которые, как и литературный салон Гиппиус, занимались не столько литературой, сколько политикой, антиправительственной агитацией.
К тому же российская экономика под управлением Столыпина развивалась высокими темпами, и рост благополучия народа снижал его революционный потенциал, ведь основных показателей по сельхозпродукции в этот период в Российской империи СССР достиг только к 60-м годам.
«Не погибни он (Столыпин) от еврейской пули, возможно, что эти его разрозненные меры сложились бы в строго национальную государственную систему…», – писал известный публицист М.О.Меньшиков. Поэтому и современный еврейский историк и идеолог С.Резник рад убийству Столыпина, ибо он проводил «опасные» успешные реформы: «И действительно: создать «строго национальную государственную систему» фашистского толка тогда (из-за убийства Столыпина – Р.К.) так и не удалось».
Как видим – теперь по трактовке истории России С. Резником – и Столыпин был русским фашистом, и, следовательно по трактовке многих современных евреев, справедливо и вовремя еврейский «герой» 1 сентября 1911 года его убил… Столетие со дня этой национальной трагедии русского народа В. Путин и Д. Медведев в 2011 году никак не отметили, как и по понятной причине все телеканалы...
Это убийство тогда в российском обществе, многих потрясло, получило большой резонанс . Даже многолетний убежденный юдофил и знаменитый прозападный публицист Василий Розанов после этого стал антисемитом и писал: «…После смерти Столыпина у меня как-то всё оборвалось к ним (посмел бы русский убить Ротшильда и вообще «великого из них»). Это – простите – нахальство натиска, это «по щеке» всем русским – убило во мне всё к ним, всякое сочувствие, жалость».
Депутат Думы А.С.Шмаков так объяснял убийство Столыпина:
