Этот исторический случай оказался для многих хорошей проверкой — кто есть кто. После неудавшегося восстания Пестель написал покаянное письмо генералу Левашову. Трубецкой мало того, что струсил и не явился на площадь, но и на коленях вымолил себе помилование. Другие в разной степени достоинства встретили казнь.
Для большевиков, советских историков и идеологов декабристы стали героями, а Николай Первый — «кровопийцей», который якобы должен был благородно даровать главарям заговора жизнь. При этом, конечно, они «забывали» сказать, что в их любимом Париже тысячи людей лишались жизни вплоть до 1880 года, а в их любимом Лондоне — этом всемирном светоче цивилизации, в эту же четверть 19-го века казнили полковника Деспарди и его друзей только за то, что они вели либеральные разговоры о желательном изменении государственного строя, но никаких солдат против монархии не поднимали. Но Деспар- ди и его разговорчивых друзей не повесили, как это сделали в России с некоторыми декабристами, а по решению суда:
«Каждый из вас будет взят из тюрьмы и оттуда на тачках доставлен на место казни, где вас повесят за шею, но не до смерти. Вас живыми вынут из петли, вам вырвут внутренности и сожгут перед вашими глазами. Затем вам отрубят головы, а тела будут четвертованы. С обрубками поступлено будет по воле короля» (Б.Б.).
Понятно, что мудрые англичане не столько преследовали жестокость наказания этим лицам, а для профилактики нагоняли страх на всё общество, чтобы впредь всякие вольнодумцы и демократы не обсуждали власть. Это происходило в «гуманной» и «цивилизованной» Англии.
А вот что происходило далее с декабристами в «варварской» России: их сослали жить под надзором в Сибирь, где в 1828 году им сняли кандалы, и вот как выглядела жизнь мучеников:
«За неимением казенных работ занимаю их летом земляными работами, три часа утром и два часа по полудни, а зимою будут они для себя и для заводских магазинов молоть казенную рожь», — докладывал в столицу начальник читинской каторжной тюрьмы Лепарский — «человек исключительно добрый» по оценке любителя декабристов М. Цейтлина.
А вот как выглядели вышеуказанные земляные работы в описании того же Мойши Цейтлина: «Летом засыпали они ров, носивший название «Чертовой могилы», суетились сторожа и прислуга дам, несли к месту работы складные стулья и шахматы. Караульный офицер и унтер-офицеры кричали: «Господа, пора на работу! Кто сегодня идёт?»
А сколько было пролито большевиками и советскими коммунистами слёз по поводу отважных и несчастных жён декабристов.. А вот как выглядела действительность:
«Жены постепенно выстроили себе дома на единственной улице, и после их отъезда сохранившей в их память название «Дамской». Мужья сначала имели с ними свидания в тюрьме, но постепенно получили разрешение уходить домой, к женам на целый день. Сначала ходили в сопровождении часового, который мирно дожидался их на кухне, где его угощала кухарка, а впоследствии они переехали в домики жен».
Большевики, коммунисты в СССР кляли Николая-«кровопийцу», а заключённые советских лагерей мечтали о «двух часах работы по полудни» с шахматами во время затянувшегося перекура.
Современные российские масоны отдали дань памяти своим единомышленникам-декабристам в лице Кавалера ордена Св. Константина — знаменитого современного скульптора Зураба Церетели, создавшего в 2008 году большую скульптурную композицию в честь «мучениц» — жен декабристов.
Закончить тему «декабристов» можно словами Карамзина: «Бог спас нас 14 декабря от великой беды. Это стоило нашествия французов». А декабрист Муравьёв-Апостол после восстания признался: «Всегда благодарю Бога за неудачу 14 декабря».
Российское общество наконец-то ценой крови разобралось в опасности масонов, в их гуманитарных началах, заканчивающихся радикальным экстремизмом, и отпрянуло от них с брезгливостью и опаской, отвернулось, хотя следы деятельности масонов можно было ещё долго наблюдать.
После бурного развития масонства при Екатерине «великой» в результате восстания масонов- декабристов при Александре Первом и Николае Первом российское общество, Россия получили длительный «иммунитет» от масонства — до 1906 года, после чего опять начался бурный рост тайных масонских организаций в России, закончившийся масонской Февральской революцией и захватом власти в России, которую они не смогли удержать, её у них отобрали ещё более радикальные силы.
В этой главе мы наблюдали, как Николай Первый справился с «масонской проблемой», а в следующей главе будем наблюдать, как в этой теме разобрались наши великие мыслители той эпохи.
ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ Исторический момент — период талантов и гениев
Что самое сильное? — Мысль.
До 19 века в Европе умничали много философов: Бекон, Локк, Юм, Декарт, Спиноза, Фихте, Кант и к концу 18 века в расцвете был Гегель; и такая же интересная картина был и среди литераторов: от Боккаччо, Шекспира и Сервантеса до — в расцвете в конце 18 века — И. Гете и В. Скота.
Если попросить читателей назвать русского писателя или философа, жившего до 19-го века, то возникнут существенные трудности, в лучшем случае назовут пишущего оды ученого Михаила Ломоносова (1711-1765 г.), о котором Николай Гоголь говорил: — «отец нашей стихотворной речи»; далее подскажут специалисты — такой же любитель од В. К. Тредиаковский (1706-1768), «отец русской трагедии» А. П. Сумароков (1717-1777), М. Щербатов (1733-1790 г.), переводчик и «отец» комедийных пьес Д. И. Фонвизин (1745-1795), ученик Адама Смита — «отец» российской экономики Иван Третьяков (1735-1776 г.), и широко известный опальный «отец критики» А. Н. Радищев (17491802). Вышеперечисленные лица можно назвать «первой волной» начавшегося процесса.
В их лице дворянство наконец-то начало «выздоравливать», — начало поворачиваться к народу и национальной культуре. После Ломоносова Бог с середины 18-го века стал сыпать на русскую землю умных людей.
Прошло 900 лет от Крещения Руси, а в России в литературе всё ещё начиналось, и ещё никто не писал повестей, романов и хороших стихов. Это, конечно, говорит много о развитии российского общества,
его коллективного ума, интеллекта и т. п. С философией и философами дела обстояли ещё хуже, картина была ещё скуднее. Да, было до этого немало выдающихся мыслителей на Руси — тот же Михаил Ломоносов, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие церковные мыслители. Можно ещё вспомнить мудрого русского человека Ивана Пересве- това, который написал для Ивана Грозного ряд работ, где утверждал, что царь должен опираться не на крупных феодалов-бояр, а на служилых людей (чиновников, гос. аппарат). Можно вспомнить Ивана Посошкова (1652-1726), который подсказывал Петру Великому — «крестьянское богатство — богатство государственное, а обязанность помещиков — служить своему государству, а не разорять его, обогащая себя». Можно ещё попробовать поискать выдающихся русских людей, но следует признать, что на этом этапе в интеллектуальном развитии отставание от Европы было внушительным.
Но в конце 18 века — начале 19-го сошлись в одной точке несколько факторов, сделавших сильнейший толчок развитию русской мысли, общественной мысли, и через два десятка лет Пушкиным, Гоголем, Тютчевым и Лермонтовым был достигнут мировой уровень, когда в Европе длинную цепочку выдающихся мыслителей замыкал уже Георг Гегель и создавал свою «великую» обманку Карл Маркс.
А ещё через несколько десятков лет уже творили Толстой, Достоевский и Чехов, которых до сих пор пытаются понять интеллектуалы на нашей планете. После впечатляющего литературного рывка произошел такой же философский рывок, философия стартовала в России только в середине 19-го века с А. Хомякова и И. Киреевского, начала бурно развиваться и уже к концу 19 века наш В. Соловьёв «догнал» и «перегнал» Ницше, и с тех пор русская философия в мире не упускает пальму первенства.
Это удивительный феномен в истории человечества — русский Иван вдруг «проснулся» после длительной «спячки» и оказалось.
В конце 18-го — начале 19-го веков сошлись в одной исторической точке несколько факторов, сделавших сильнейший толчок развитию русской мысли: во-первых, — не с нуля всё-таки начинали определенные эволюционные накопления, во-вторых, русские именно в этот период получили много впечатлений в огромном количестве и знаний — «путешествуя» в конце 18-го века по европейским странам во главе с Суворовым и Ушаковым, а затем в начале 19-го века в войне с наполеоновскими войсками. В-
