многом отличались от сегодняшних, что вполне объяснимо: жизнь и проблемы, беспокоившие людей в различные прошлые эпохи, были совсем иными, нежели те, что беспокоят нас. Проблема защиты человека от неких разрушительных сил, отрицательно влияющих на его здоровье, судьбу и душу, волнует людей до сих пор. Она остро стояла во всех древних магических школах и ранних системах верования Востока и Запада. Человеческая душа рассматривалась в них как объект постоянных воздействий многочисленных духов природы и сил, казавшихся таинственными, непонятными, враждебными, необычайно опасными, способными проникнуть внутрь тела, испортить жизнь, наслать неудачу, сделать невыносимой судьбу, вызвать болезнь, которая понималась как похищение частицы души. Для того чтобы обезопасить себя от этих угроз и неблагоприятных воздействий и отбить атаку многочисленных 'духов' и незримых существ, были разработаны самые разные оккультно-магические методы, использующие иные, противоположные по сути, то есть положительные силы.
В еще большей степени роль духовной защиты от опасных сил, получивших название 'сатанинских', подчеркивали мировые религии. Человеческая жизнь и во внешнем, и особенно во внутреннем плане стала рассматриваться в них как поле битвы между добром и злом. Богом и дьяволом, и для противостояния темным силам религиозные традиции предлагали целый арсенал средств - молитвы, ритуалы, обряды, систему этического поведения и духовной практики. Эзотерические (тайные, сокровенные) учения Востока и Запада обобщили эти методы, направили их во внутренний план человеческого сознания, сделав их более сложными, зашифрованными, логически обоснованными, в чем-то даже изощренными. Отчасти это было продиктовано необходимостью сохранения сокровенных знаний в чистоте, чтобы подобным мощным оружием не мог воспользоваться в своих эгоистических целях не посвященный, не подготовленный и нравственно не очищенный человек.
Сегодня тема защиты от негативных воздействий активно разрабатывается в психологии и психотерапии. Акцент делается на практических сторонах и методах воспитания защищённости. Современная западная психология, исходящая из концепции уникальности каждой человеческой личности и суверенности всех ее прав, придает проблеме психологической защиты немалое значение. Она исходит из того, что современный человек, живущий в агрессивном мире и подверженный самым различным влияниям цивилизации, стрессам и патологическим реакциям, нуждается в здоровой защищённости, однако, как правило, он склонен защищать себя способами, которые усугубляют проблемы. Потому практическая психология Запада изучает бессознательные защитные механизмы человека (к наиболее известным из них относят отрицание, подавление, рационализацию, вытеснение, проекцию, отчуждение, замещение, сновидение, сублимацию, катарсис и так далее), корректирует их ошибочное или неудачное применение и помогает человеку овладеть основами уверенного поведения. Она не рассматривает аспектов тонкоматериальной и энергетической природы психологического нападения и защиты.
Однако далеко не все направления западной психологии всерьез признают необходимость специального обучения методам защиты. Многие настаивают на том, что и специальное обучение, и приобретаемый навык защищённости есть всего лишь искусственное занятие, препятствующее обретению целостности и подлинности существования. Они настаивают на концепции абсолютной открытости и естественности, предлагая человеку убрать все искусственные (с их точки зрения) формы защиты и пропустить через себя все встретившиеся на пути препятствия, проблемы, психические травмы и удары. Идея открытости - очень привлекательная идея, и на первый взгляд она выглядит куда более заманчиво, нежели идея психологической брони или кольчуги, которую надо всегда надевать в минуту опасности. Однако она не учитывает степени загрязненности и агрессивности той психической атмосферы, в которой живет человек. Так же, как невозможно без потерь для здоровья открываться воздуху, насыщенному ядовитыми химическими веществами, выброшенными в атмосферу в результате экологической катастрофы, так и невозможно без ущерба для психики и сознания психологически потреблять яд ненависти или агрессии. Абсолютную открытость может без вреда для себя применять в ответ на нападение лишь очень совершенное, просветленное существо, духовный мастер, святой или Учитель. В иных случаях она обернется психическим отравлением, стрессом, травмой или депрессией.
Не меньшее, если не большее значение придают проблеме защищённости человека специалисты в области психоэнергетики и парапсихологии. Почти каждое популярное пособие на эту тему пестрит советами о том, как надо защищаться от сглаза и порчи. Многие способы представляют собой заимствования из древних оккультных систем, изложенные современным языком и вполне эффективные в своем локальном конкретном применении. Однако их эклектичность, отсутствие связи с духовными целями и программами, слишком большой акцент на чисто энергетическом, полевом характере отражения ударов, в ущерб рассмотрению личностно-психологической стороны 'обмена ударами', несколько снижает результативность данных методов. Превратить себя в биоэнергетический вариант чеховского 'человека в футляре' - не значит добиться самой эффективной внутренней защиты.
Олег К., тридцатидвухлетний инженер, все свое время и сравнительно небольшой заработок тратит на занятия психологией и биоэнергетикой. Высокорослый и крепкий на вид румяный человек, он буквально одержим идеей защиты от окружающего мира. Нельзя сказать, что он - человек со значительным психическим отклонением, наблюдается вполне ясное сознание, однако на личностном уровне у него явный сдвиг - ему все время кажется, что по отношению к нему люди совершают агрессию. Он не может позволить себе расслабиться и спокойно воспринимать взгляд, брошенный на него незнакомым человеком, или насмешливые слова, сказанные кем-то знакомым. Олег признался мне на консультации, что в течение долгого времени он вспоминает каждый мельчайший эпизод своего неудачного общения, анализирует все 'проколы' и готовится к новым встречам, репетируя полную защищённость. Чтобы натренироваться в ней, он ходил одно время на психологические семинары, однако затем остановил свой выбор на биоэнергетике и решил научиться ставить вокруг себя энергетическую защиту. Но сколько бы он ни упражнялся в этом искусстве - и на тренингах, и самостоятельно, - он, по его словам, не приобрел полной защищённости в живом общении, хотя на уровне тонких ощущений он, как ему кажется, создал вокруг себя 'непрошибаемый щит'. 'Я ничего не чувствую вокруг себя, кроме поля энергии, и меня практически невозможно никак пробить', - объяснял он мне странную ситуацию, сложившуюся вокруг него, поскольку его искусство не помогло ему стать увереннее и успешнее в живом общении. На мои предложения прекратить строить такую искусственную защиту и обрести настоящую защищённость, живя более нормальной жизнью, где есть какое-то место для риска и открытости, он приходил в раздражение и говорил о том, что, напротив, ставит целью построить вокруг себя абсолютную защиту, чтобы никто не смел его беспокоить. К тому же у него были проблемы с женщинами, и он хотел в общении с ними полной безопасности. Чем больше я беседовал с ним, тем четче понимал, что он кого-то весьма болезненно мне напоминает. Наконец, память высветила на мысленном экране образ-разгадку: чеховский персонаж Беликов, 'человек в футляре', о чем я не преминул ему сказать. 'Да, - согласился он, - но мой футляр должен стать стальным, а не таким слабеньким, как у Беликова'. Олег так и не захотел поменять свой 'стальной футляр' на мягкий, эластичный, подвижный, отвечающий человеческой природе. Сколько я ни объяснял ему, что его психоэнергетическая оболочка превращается в мертвый чехол, закрывающий его от живой жизни, он считал, что вначале надо себя полностью обезопасить, а потом уже начинать жить. 'Смотри, - предупредил я его напоследок, - жизнь разбивает искусственные футляры'. Через какое-то время он влюбился в женщину старше него на восемь лет, работавшую в риэлтерской фирме. Они поженились, жена прописалась в его квартире и пообещала существенно улучшить их жилищные условия. Олег просто сиял от счастья и зашел ко мне словно специально, чтобы продемонстрировать свой успех и правильность 'футлярного' подхода. 'Ее подкупила моя сдержанность, - поделился он собственными мыслями не без гордости за себя. - Она призналась мне, что я кажусь ей сильным и загадочным, и потому она сделает все, чтобы я был счастлив'. Уже тогда я без видимой причины почувствовал холодок тревоги и сомнения. 'Почему она говорит 'ты', а не 'мы' будем счастливы', - подумал я, и мне показались неискренними ее слова даже в пересказе Олега.
Через год я встретил его в состоянии полной депрессии. Он уже снова был один. В результате умело проведенной 'риэлтерской операции' своей уже бывшей жены он потерял оставшуюся в наследство от матери двухкомнатную квартиру и вынужден был переехать в комнату в Подмосковье. На вопрос, что он будет теперь делать, Олег ответил: 'Строить более крепкий футляр'. Однако голос его выражал большие сомнения - возьмется ли он за это дело всерьез?
Новые духовные учения и эзотерические системы также отводят немалое место понятию защиты и защищённости человека. Они содержат самые разнообразные приемы, методы, упражнения, помогающие
