Именно это люди должны прежде всего и спешно вместить в сердце свое.
Если вы захотите обратиться к Учению на досуге, после того как исполните свои желания,- помните, что этому не суждено сбыться, так как предела желаниям нет. Что же можно сделать за нашу жизнь, подобную призраку?
Вообще, наши желания все суть пустомыслие.
Зная, что, как только в сердце западет желание, беспут-ное сердце лишь ввергнется в заблуждения, самое лучшее – ничего не делать для его исполнения. Когда вы обращаетесь к Учению, враз отбросив все дела прочь,- исчезают помехи, исчезают заботы, а дух и плоть надолго умиротворяются.
CCXXXIII
Неустанные заботы наши о том, что неблагоприятно и что благоприятно, проистекают лишь от отношения к труд-ностям и удовольствиям.
Все любят удовольствия и никогда не перестают искать их. Доставляет удовольствие, во-первых, слава. Слава бывает двоякого рода. Это – восхваление поступков и восхваление таланта. Во-вторых, доставляет удовольствие вожделение, в-третьих, чревоугодие. Со стремлением к этим трем удовольствиям не сравниться ни одно из тьмы желаний. Возникает это стремление от извращенного взгляда на жизнь и влечет за собой многие бедствия. Лучше всего не искать удовольствий.
Когда мне было восемь лет, я спросил отца:
– А кто такой Будда?
– Буддами становятся люди,- ответил отец.
– А как они становятся буддами?
– Благодаря учению Будды- ответил отец.
И снова я спрашиваю:
– А того Будду, который обучал будд, кто обучал?
– Он тоже стал Буддой благодаря учению прежнего Буд-ды,- опять ответил отец. Я снова спросил:
– А вот самый первый Будда, который начал всех обучать,- как он стал Буддой?
И тогда отец рассмеялся:
– Ну, этот либо с неба свалился, либо из земли выско-чил.
Потом отец потешался, рассказывая об этом всем:
– До того привяжется, что и ответить не можешь.
