Эволюция философской мысли

85

Изучение путей этой вульгаризации, выяснение того, что реально означали общие места современного философствования и догматы богословия для византийца, который не был ни философом, ни богословом, – одна из самых актуальных и насущных задач истории культуры; понятно без дальнейших слов, что ее решение затруднено скудостью документации. Ср. постановку вопроса на совершенно ином материале: Гуревич А. Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981.

86

Ср., например: Shumaker W. The Okkult Sciences in the Renaissance. Berkley, 1972; Wind E. Pagan Mysteries in the Renaissance. Oxford, 1980.

87

Porphyr. Vita Plot., 12.

88

Так называются проповеди, произнесенные перед антиохийским народом в острой ситуации 387 г., когда в городе в связи с повышением налогов имели место беспорядки, сопровождавшиеся низвержением императорских статуй.

89

Сочинения последователей Оригена. работавших в III в. (Дионисия Александрийского, Григория Чудотворца, Феогноста Александрийского, Памфила, учителя Евсевия Кесарийского, и др.), полностью или в значительной мере утрачены; но в свое время они были достаточно влиятельны. Среди противников Оригена. способствовавших, однако, платонизации христианства, достаточно назвать Мефодия Олимпийского (ум. в 312).

90

Ср.: Malingrey A.-M. Op. cit.

91

Iustin. Apologia, 26, 6; Tatian. Orat. ad Graecos, 35; Athenagor. Legatio pro christ., 2; 4.

92

Dehnhard H. Das Problem der Abhängigkeit des Basilics von Plotin. В., 1964.

93

Ср.: Аверинцев С. С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1977, с. 167–171.

94

Basilii Magni. Hexaemeron, II, 2. – PG, t. 29, col. 33 A.

95

Epiphan. Panarion, 76; Gregor. Nyss. De deitate Filii… – PG, t. 46, col. 857.

96

Plot. Enneades, V, 8, 6.

97

Prod. In Plat. Remp., I, 77, 8–9; I, 72, 2–4 Kroll.

98

Ср.: Balthasar H. U. v. Présence et pensée: Essai sur la philosophie