приверженцев-энтузиастов, так как этому первому пребыванию Основателя в столице не предшествовал такой торжественный въезд и прием, каким ознаменовалось Его последнее посещение Иерусалима. Во второе и третье пребывания Иисуса в столице Его постоянно хотят убить (Ин.5:16,18; 7:1,19,30,32,44), но почему-то этого не делают. Все это заставляет нас предположить, что Иисус в период своей общественной деятельности лишь однажды посещал Иерусалим и тогда же был распят, как это и утверждают первые три Евангелия.
С другой стороны, синоптики, в особенности Терциус, как будто бы предполагают, что Иисус не единожды посещал столицу. Во-первых, синоптики знают о сношениях Основателя с Иосифом Аримафейским (Мф.27:57; Мк.15:43; Лк.23:50; ср. Ин.19:38). Во-вторых, Терциус вроде бы даже знает семейство из Вифании (Лк.10:38–42; ср. Ин.11:1-46; 12:1-11). Вообще, описание путешествия Иисуса в Евангелии от Луки, которое мы находим начиная со стиха 51 главы 9 до стиха 31 главы 18, настолько странно, что можно подумать, что евангелист здесь слил несколько путешествий в одно. В самом деле, притча о милосердном самаритянине (Лк.10:25–37), высказывание о знамении пророка Ионы (Лк.11:29–32), осуждение фарисейства (Лк.11:37–54) и предостережение от закваски фарисейской (Лк.12:1-12), исцеления в субботу согбенной женщины (Лк.13:10–17) и больного водянкой (Лк.14:1–6), сетования Иисуса о Иерусалиме (Лк.13:13–35), а также ропот фарисеев (Лк.15:1–2; ср. Мф.12:14), происходили, вероятно, в Иерусалиме или в его окрестностях. Бoльшая часть речей против фарисеев и саддукеев, которые, согласно синоптикам, были произнесены в Галилее, имеют смысл только в Иерусалиме.
Таким образом, вероятно, придется предположить, что Иисус действительно бывал много раз в Иерусалиме до своего последнего посещения, но выступал тогда относительно осторожно и тактично, и что Квартус просто преждевременно обострил события, то есть главные обстоятельства первых путешествий Иисуса в столицу в действительности происходили в более поздний период (ср. Ин.2:14–16 и Мф.21:12–13; Мк.11:15–17; Лк.19:45–46). В самом деле, четвертый евангелист любит опережать события (ср. Ин.1:41 и Мф.16:13–17; Ин.1:42 и Мф.16:18; Ин.2:19 и сл.; 3:14 и Мф.16:21 и сл.; Ин.6:70–71 и Мф.26:21), поэтому ему впоследствии приходится замедлять ход, а так как благодаря этому нарушилось естественное развитие событий, то, вероятно, Квартусу пришлось доводить дело до конца искусственным введением эпизода о воскресении Лазаря (Ин.11).
Итак, очевидная неправдоподобность утверждения, что вся общественная деятельность Иисуса продолжалась не более одного года,[562] заставляет нас придерживаться следующей версии:
1) нам неизвестно, когда Иисус начал общественную деятельность;
2) вероятно, Иисус и до крещения имел уже небольшую группу последователей;[563]
3) так называемая «первая Пасха» (Ин.2:13), по-видимому, приходилась на 27 год;
4) если Иисус оставался некоторое время вместе с Иоанном Крестителем, то крещение Основателя имело место в 26 году — осенью или в самом начале зимы, ибо котловина Иордана близ Мертвого моря, где, по всей вероятности, крестил Иоанн, одно из самых знойных мест земного шара, и это место в летние месяцы почти необитаемо;
5) путешествие в «страны Тирские и Сидонские» (Мф.15:21; Мк.7:24), возможно, относилось к 28 или 29 году;
6) путешествие в окрестности Кесарии Филипповой (Мф.16:13; Мк.8:27), вероятно, приходилось на 29 год;
7) Иисус прибыл в Иерусалим на праздник Суккот (Ин.7:2,10) в октябре 29 года;
8) посещение Иисусом столицы на праздник Ханукка (Ин.10:22) приходилось на декабрь 29 года;
9) Иисус отправился в Заиорданье (Мф.19:1; Мк.10:1; Ин.10:40) на рубеже 29 и 30 годов и, вероятно, был там до этого, в период между праздниками Суккот и Ханукка в 29 году;
10) торжественный вход в Иерусалим (Мф.21:1-11; Мк.11:1-11; Лк.19:28–40; Ин.12:12–19) имел место в марте 30 года, хотя одна седмица — Страстная неделя — приводится евангелистами из догматических соображений ввиду особенного почитания числа «7»;
11) Иисус умер 7 апреля 30 года около 3 часа дня;
12) ученики Иисуса возвестили в Иерусалиме о воскресении Учителя не ранее праздника Шабуот (Деян.2:1,14,23–24), то есть не ранее конца мая 30 года.
Евангельская хронологическая таблица
События = Даты
Рождение Иисуса в Назарете = ок. 5 г. до н. э.
Смерть Ирода Великого в Иерихоне = март/апрель 4 г. до н. э.
Архелай — этнарх Иудеи, Самарии и Идумеи = 4 г. до н. э. — 6 г. н. э.
Антипа — тетрарх Галилеи и Переи — 4 г. до н. э. = 39 г. н. э.
Копоний — наместник в Иудее[564] = 6–8 гг. н. э.
Перепись в Иудейском государстве и восстание Иуды Галилеянина [565] = 6–7 гг.
Ханан, известный в Новом завете под именем Анны (Ин.18:13), — первосвященник[566] = 7 — 15
Смерть императора Августа = август 14
Тиберий — император = 14 — 37
Иосиф Каиафа — первосвященник = 18 — 36
Начало общественной деятельности Иоанна Крестителя = до 26
Начало общественного служения Иисуса = до 26
Крещение Иисуса = осень 26
Понтий Пилат — наместник в Иудее[567] = 27 — 37
«Первая Пасха» Иисуса = весна 27
Смерть Иоанна Крестителя = 28 // 29
Путешествие Иисуса в окрестности Тира и Сидона = ок. 29
Путешествие Иисуса в окрестности Кесарии Филипповой = ок. 29
Присутствие Иисуса в Иерусалиме на празднике Суккот = октябрь 29
Присутствие Иисуса в Иерусалиме на празднике Ханукка = декабрь 29
Путешествие Иисуса по Заиорданью и Иудее = кон. 29 — нач. 30
Последнее путешествие Иисуса в Иерусалим = март 30
Смерть Иисуса = 7 апреля 30
Апостолы провозгласили в Иерусалиме на празднике Шабуот, что Иисус воскрес = 28 мая 30
42. Служение Иисуса в Галилее
Узнав о том, что Иоанн Креститель отдан под стражу, Иисус покинул окрестности Мертвого моря и Иордана и вернулся в Галилею (Мф.4:12; Мк.1:14; Лк.4:14; Ин.4:3). «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел {…} в день субботний в синагогу» (Лк.4:16). Мы уже отмечали выше,[568] что синагоги как отдельного здания в Назарете, вероятно, не было, однако жители города в Шаббат собирались в одном из частных домов.
Иисус проповедовал своим землякам, «и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? {…}. Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? не здесь ли между нами Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем (ср. Фом.36. — Р.Х.). И не мог совершить там никакого чуда {…}.
