российское общество, очевидно, не соответствует действительности. Сами масоны никогда не посвящали в свои тайны чужих, и не выступали публично с какими-либо заявлениями.
Розенкрейцеры и иллюминаты. XVIII век
В 1378 году в одном из германских княжеств в дворянской семье родился Христиан Розенкрейц, Христиан Креста и Роз. В молодые годы он вместе с монахами совершил путешествие по Востоку. Несколько лет он находился в Аравии, Дамаске, Иерусалиме. Когда он путешествовал по Аравии и разговаривал с местными философами, они приветствовали и называли его по имени, хотя прежде никогда не видели его. Христиану подарили несколько редчайших древних трактатов, содержащих тайны арабской мудрости. Христиан побывал в Египте и познакомился с мыслителями в Александрии. Основательно ознакомившись с духовными и тайными учениями Востока, через пять лет Христиан через Испанию вернулся в Германию. Дома вместе с тремя монахами-единомышленниками Христиан создал общество, для того, чтобы осуществить задуманную им мировую реформу. В общество было принято еще четыре члена, и оно получило название Братство розенкрейцеров.
Братство поставило своей задачей возрождение человека, уже падшего в результате первородного греха. Осуществится это великое дело может «воссоединением различных элементов реального бытия, рассеянных в природе и вселенской материи, космосе».
Движущей силой этого вселенского возрождения должна была стать материальная алхимия, которая должна была превратиться в алхимию духовную. На Востоке Христиан узнал тайны философского камня, и жизненного эликсира, продлевающего существование человека до бесконечности. Христиан обратился к европейским ученым с призывом заняться изучением тайных учений Востока, чтобы ускорить и изменить господствующие в XIV–XV веках научные концепции. Его призыв был единодушно отвергнут. Немецкий дворянин выбрал для своего братства два главных символа роза – вечность, и крест – страдание. О великой тайне братства Креста и Роз сразу стали ходить легенды. Считалось, что из своего путешествия на Восток Христиан Розенкрейцер привез четыре дара – умение превращать металлы, возможность продолжать жизнь по желанию, продлевать ее на несколько столетий: умение знать и видеть то, что происходило на самых отдаленных пространствах, с помощью тайных алхимических знаний открывать тайны бытия и суть вещей.
Алхимия возникла в III веке в Египте. В IX–XVI веках она получила большое распространение в Европе. Главной целью всех алхимиков было нахождение философского камня для превращения металлов в золото и серебро и получение эликсира вечной жизни или хотя бы долголетия.
Достижение своих главных целей предшественники химиков пытались достичь решением множества практических задач. Алхимики включили в круг своих интересов сведения и проблемы изменения вещества. Они разработали множество химических приемов и методов, создали свою теорию вещества, которая очень четко объединила и систематизировала все известные к тому времени эмпирически добытые сведения о химических процессах. Алхимия значительно расширила этот круг.
Истоки алхимии были заложены египетскими жрецами. Написанный по-гречески фивский папирус III века содержит рецепты изготовления различных похожих на золото металлических сплавов, из которых древние ювелиры изготавливали фальшивые золотые украшения. О создании псевдозолотого сплава из простых металлов некоторые люди мечтали с древнейших веков. Предполагалось, что это технически вполне возможно. При сплаве меди и олова получали бронзу, по цвету похожую на золото. При погружении железа в медный купорос, оно покрывалось красной медью – считалось, что железо стало медью. Путем сложных манипуляций из свинца получали серебро.
В своей работе над веществом и его свойствами алхимики опирались на учение древнегреческого мыслителя Аристотеля о четырех элементах. Огонь, вода, земля, воздух определялись четырьмя формами – качествами – теплом, холодом, сухостью и влажностью. Аристотель считал, что эти качества обуславливают видимое разнообразие вещества. Они затемняют и изменяют materia prima, привычную материю, которая лежит в основе отдельных форм вещества, чистых субстанций.
Арабские средневековые ученые, а за ними алхимики христианской Европы дополнили эту теорию. Элементы Аристотеля видоизменили в алхимические, в ртуть, серу и соль. Ртуть символизировала металлический блеск и свойства металла, сера – изменение вещества под действием корабля, соль означала неразрушимость. Многие алхимики считали, что из этих элементов и можно сотворить философский камень. В недрах земли сера и ртуть соединялись в различные комбинации, из которых образуются семь известных в древности металлов – золото, серебро, медь, железо, свинец, олово, ртуть. Сера являлась мужским началом, отцом, ртуть – женским началом, матерью. Особое значение все алхимики придавали ртути. Все металлы поглощались ртутью, образуя амальгаму. При нагревании амальгамы металлы вновь появлялись из ртути.
В XIII веке задачи и методы алхимического исследования сформулировал выдающийся средневековый ученый Роджер Бэкон: «Алхимия – это непреложная наука, работающая над телами с помощью теории и опыта и стремящаяся путем естественного соединения превращать низшие из них в более высшие и более драгоценные видоизменения. Алхимия обучает трансформировать всякий вид металла в другой с помощью специальных средств». Этим средством являлся философский камень, великий эликсир, который изменял и совершенствовал серу и ртуть и этим дает возможность получать золото и серебро. Подобное учение господствовало в Европе до XVII века.
Алхимики придумали химические печи, водяную баню, перегонный куб, дистилляцию, фильтрование, кристаллизацию, осаждение, возгонку. Ими были открыты многие химические соединения: серная, соляная, азотная кислоты, способы получения соды, поташа, железный купорос, бумага, порох, сурьма.
Поисками философского камня увлекались короли, аристократы, священники, врачи, дворяне, привлекая к ним «посвященных» алхимиков. Многие заявляли, что уже нашли вечный эликсир и философский камень, пытаясь заработать на этом деньги. Многим настоящим ученым, занимавшихся проблемами сплавов, мешали аферисты и шарлатаны, искатели приключений и золота. Средневековье, имевшее многие мистическо – религиозные и символические черты, способствовало распространению сильного ареола таинственности, окружавшего деятельность алхимиков, писавших свои сочинения и трактаты в цветисто-мистической форме, совершенно непонятной для непосвященных. Упадок алхимии начался в XVI веке, в эпоху Возрождения и Реформации, эпоху начала расцвета науки, техники, медицины, торжества знаний. Действовавшие в течение многих веков алхимические общества, тем не менее, распространяли еще много десятилетий свои трактаты о возможном и скором создании эликсира жизни и философского камня, призывая приобщаться к мистическим тайнам.
Основанное Христианом Розенкрейцером братство Креста и Роз стало таинственной школой различных секретных орденов и мистерий Европы, открытой только для тех людей, кто добился совершенства разума, духа, получил необходимые знания, чтобы быть посвященным в тайны Жизни и Смерти. У Христиана было множество учеников, которые рассеялись по многим странам и повсюду распространяли его идеи. Ежегодно ученики возвращались к Розенкрейцеру, отчитывались о своей деятельности и обсуждали очередные задачи и проблемы братства. Христиан Розенкрейцер умер в сто шесть лет от роду, но не от старости, а от того, что ему, познавшему все тайны бытия, надоела жизнь. После его смерти остался кружок последователей и братство продолжило свою деятельность еще сто двадцать лет, сохраняя учение своего создателя. Постепенно редчайшие восточные трактаты и сочинения самого Христиана Розенкрейцера поглотила тьма времени. Только совершено случайно один из его последователей нашел его потерянную могилу, в которой нашел старинные надписи и рукопись, написанную золотыми буквами. Нашлись и другие древности и трактаты. Последователи возродившегося братства Розенкрейцеров призвали людей высокого духа продолжить дело и учение Христиана Розенкрейцера. Они объявили себя истинными христианами и заявили, что в их рядах нет больше никаких алхимиков, прорицателей, шарлатанов, изготовителей золота и обманщиков.
В начале XVII века появились три анонимных трактата, рассказавшие эту историю средневековому обществу. В 1613, 1614 и 1616 годах в немецком городе Кассель увидели свет «Konfession dei Societat d. Rosenkreuzer», «Fama fraetrnitatis» и «Chymische Hochzeit Christion Rosenkreutz». Анонимные сочинения подробно рассказывали об обществе, поставившем себе главное целью реформу всего мира и самого человека.
Братство Розенкрейцеров, тайное эзотерическое общество, объявляло об открытом периоде своей деятельности. Вместе с тем было заявлено, что стать его членом было чрезвычайно сложно. Розенкрейцеры
