они совершают круговращение в самих себе и друг в друге. Все они содержатся внутри Махаюги, «Великого Века», или Цикла по исчислению Ману, который сам вращается между двумя вечностями — называемыми «Пралайя», или «Ночь Брахмы».
Блаватская указывает, что Засс, представляющий периоды мира в виде малых и больших волн, пробегающих по пространству Древнего мира, не открыл ничего нового — подобные образы с иллюстрациями широко применялись еще древними и средневековыми мистиками, например Генрихом Кунратом. Так, Засс говорит о 250-летних циклах или «исторической волне» и рассматривает их влияние на мировые события. Можно выделить несколько исторических волн, в основе которых лежит «мистическое число» — 250.
Первая волна возникла в Китае примерно за 2000 лет до нашей эры и распространилась и по Европе, и по Азии. Ее проявления связаны с несколькими событиями: образование в 1750 г. до н. э. мощной империи монголов в Центральной Азии, расцвет Египта в 1500 г., угасание этой волны к 1000 г. до н. э. вместе с осадой Трои.
Вторая историческая волна проявилась приблизительно в то же время в Центральной Азии. Затем последовало: миграция скифов к 750 г. до н. э., расцвет древней Персии примерно к 500 г., культурный и цивилизационный подъем Греции к 250 г. и расцвет (по крайней мере внешний, материальный) Римской империи к моменту рождения Христа.
Третья историческая волна началась в этот период на Дальнем Востоке, в Китае, где в I в. н. э. была образована мощная империя. Затем через 250 лет — появление гуннов, в 500 г. — начало формирования Персидского царства, в 750 г. возникает Византийское государство, а в 1000 г., в западной части, появляется вторая римская власть, Империя Папства.
В это же время с Востока, с расцветом Китая, начинается четвертая волна. Примерно в 1250 г. начинается расцвет великой империи монголов. Около 1500 г. наблюдается расцвет Оттоманской империи, которая завоевывает Балканы, но при этом в Восточной Европе, в России, наблюдается мощный подъем, связанный с периодом царствования Екатерины Второй. Волна эта распространяется на Запад, где, начиная с середины XVIII в., Европа вступает в полосу революций и реформ. Подытоживая рассмотрение цикла в 250 лет, Блаватская пишет: «Если от цикла продолжительностью в два с половиной столетия мы спустимся к циклам, которые составляют свой отпечаток каждое столетие, и, группируя вместе события древней истории, рассмотрим развитие и рост империй, то мы убедимся, что начиная с 700 г. до н. э. волна продолжительностью 100 лет двигалась вперед, принося с собой процветание следующим народам — ассирийцам, мидийцам, вавилонянам, персам, грекам и германцам».
Интересно, что рассматриваемое число 250 в сумме дает знаменитую семерку, проявляющуюся не только в периоде, но и в истории.
Не менее интересно следующее наблюдение Блаватской, блестяще иллюстрирующее наличие своеобразной числовой символики истории. Речь идет о периодически вспыхивающих войнах или революциях. Становится очевидно, что многие разрушительные события в Европе отмечены циклом длиною в 50 лет. Блаватская пишет:
«Мы можем ограничить наше исследование только циклом, начинающимся с 1712 г., когда все европейские нации воевали одновременно, — Северная, Турецкая война, война за трон в Испании. Примерно в 1761 — «Семилетняя война», в 1810 — войны Наполеона I. К 1861 г. волна слегка отклонилась от регулярного курса, но, как бы для компенсации за это или, возможно, как отражение действия каких-то необычайных сил именно годы, непосредственно предшествующие этому или следующие за ним, оставили в истории напоминание о наиболее яростных и кровавых войнах — Крымской войне (в этот первый период) и гражданской войне в Америке (во второй).
Периодичность войн между Россией и Турцией кажется в высшей степени удивительной и представляет собой очень характерную волну. Вначале интервалы между циклами весьма постоянны и составляют тридцать лет — 1710, 1740, 1770, — затем эти интервалы уменьшаются, и мы имеем двадцатилетний цикл — 1790, 1810, 1929–1830; далее эти интервалы опять расширяются — 1853, 1878. Но если мы определим полную длительность фазы роста этой волны, тогда в центре этого периода — от 1768 по 1812 год — мы получим три войны продолжительностью семь лет каждая, а в начале и конце этого периода — двухлетние войны».
Повторяемость в истории — факт установленный. Но отчего происходит эта повторяемость? Оттого, что цивилизации имеют цикличный ход развития, или оттого, что история изложена неверно и события средневековой истории переносятся в Древний мир, т. е. дублируют друг друга? Если традиционная история верна и верна хронология Скалигера, то повторы обусловлены повторяемостью событий. В таком случае ценность работ Морозова и Фоменко в том, что они определили эту повторяемость, определили циклы повторяемости, но тогда их реконструкция укорачивания истории ошибочна.
Однако в основе циклических кругов, как мы выяснили, лежит оккультная нумерология. Тогда мы должны признать эзотерику и нужно изучать эзотерические свойства развития цивилизаций.
Но если верна теория Морозова-Фоменко, то повторяемость истории объясняется искажениями в скалигеровской версии истории. В таком случае мистика исчезает и все объясняется естественно-научными методами.
РЕКОНСТРУКЦИЯ ИСТОРИИ ВТОРОГО РИМА
Средневековье в традиционной версии истории раскалывается как бы на два периода — «темные века» и зарождение «эпохи Возрождения». История Второго Рима падает как раз на «темные века». Что же собой представляют «темные века»? Согласно традиционной истории, после расцвета экономики, науки, культуры, искусства Древнего мира происходит загадочный спад в эволюции человечества. Падает и исчезает древняя Египетская цивилизация, уходит в небытие культура Китая, гибнет философская мысль Древней Греции, теряет величие Древний Рим, завоеванный варварами. Наступает период погружения человечества в почти первобытное состояние. Отчего это происходит, традиционная наука объяснить не может. Строятся разные социологические догадки, гипотезы, которые, впрочем, остаются лишь теориями.
Все это, естественно, вызывает недоумение. Поражающие воображения знания древних, скажем, астрономии и математики напрочь забываются. В Средневековье бытует представления о Земле как о плоской «тарелке», которая держится на слонах, которые, в свою очередь, стоят на спинах гигантских китов.
Знаменитый Козьма Индикоплевст, живший якобы в VI в. н. э. и специально исследовавший вопрос о движении Солнца и о звездах, искренне считал, что Вселенная — это ящик, в центре которого из плоской Земли, омываемой Океаном, поднимается гора Арарат, а крышка ящика усеяна звездными гвоздиками. По углам ящика — четыре ангела, производящих ветры. Это — уровень средневековой научной космографии.
Люди разучились строить храмы, создавать живописные полотна, ваять скульптуры, подобные шедеврам Древней Греции. Вместо мыслителей масштаба Аристотеля, Платона появляются дикие шаманы, великая литература предков сменяется полной безграмотностью. И только несколько веков спустя человечество начинает «возрождаться» вновь.
Подобная картина эволюции человечества, мягко говоря, выглядит странно.
Вместе с тем с позиции новой хронологии все достаточно просто и логично объясняется. На самом деле «темные века» — это не упадок культуры, а период становления мировых цивилизаций. Мы уже выяснили с вами, дорогой читатель, что Древнего мира в традиционном понимании просто не было. Становление и настоящее развитие цивилизации начинается только с Х в.
Эволюция этого становления, происходящая в X–XIII в., отнесена традиционной историей в Древний мир. То есть события ранней истории Византии отнесены историками в период Древнего Рима. И этот перенос византийских событий в Древний Рим начал происходить в средневековый период «Возрождения».
На этот перенос событий византийской истории в прошлое первый обратил внимание
