хотелось умножить число молодых свидетелей Иеговы... Будем давать им духовную пищу и защиту нашей организации. Вступая в новый, 1967 календарный год, мы должны совместно правильно оценить неотложные нужды нашего времени и работать для распространения проповеди о царстве божьем».
В этих комментариях слышится старый настрой бруклинской корпорации на расширение идеологической диверсии с упором на вовлечение в организацию как можно больше молодежи. В этом отношении бруклинцы выступают на одной волне с поджигателями войны, империалистами, делающими в идеологической диверсии особую ставку на молодежь.
На примерах вечери господней, крещения, иконоборчества и других культовых проявлений видно, что иеговистское вероучение приспособлено не только для отправления религиозных потребностей, но и для пропаганды антиобщественных идей и взглядов.
Другой характерной особенностью иеговистского культа является непосредственная направленность каждого обряда, обычая на развитие максимальной активности верующих в сфере практической деятельности. В силу этой направленности даже распространение и продажа литературы в коммерческих целях превращаются в культовую обязанность.
Весь культ освящен теократическим духом исключительности и превосходства «иеговистского народа» над всем окружающим «сатанинским» миром, воинственно- непримиримое отношение к которому фактически стало каноном.
В тесном взаимодействии с этим каноном находится объявленный «Обществом свидетелей Иеговы» «нейтралитет» в делах политических.
1
С 1966 года журнал стал называться «Сторожевая башня». Для удобства изложения авторы будут применять старое название.
2
3
По эсхатологическому верованию свидетелей Иеговы, библейское выражение «время конца» означает период, когда начинается и заканчивается падение власти сатаны в мире.
4
5
Теократия - буквально господство бога. Это такое государственное устройство, при котором верховным правителем предполагается само божество, изрекающее свою волю через особо к тому предназначенных лиц, то есть жреческое сословие или духовенство. Такими особо предназначенными лицами в представлении бруклинских руководителей являются они сами.
6
Эта идея не нова. Еще в 1710 году немецкий философ-идеалист Лейбниц выступил со специальным сочинением под названием «Теодицея», что в переводе с греческого языка означает:
оправдание бога. Под этим названием известно реакционное религиозно-философское учение, пытающееся дать ответ на вопрос, как совместить существование в мире зла и несправедливости с признанием «всеблагости» и «всемогущества» бога.
7
Искать это место надо только в Библии бруклинского издания. В Других изданиях соответствующий текст гласит: «Я, господь, это - мое имя». И не только в этой главе, но и во всей Книге Исаии имя Иеговы не упоминается ни разу. Чаще встречается слово «господь», реже - «Саваоф».
8
Научно-критический подход к так называемым пророчествам Даниила не оставляет от них и следа. События, описываемые в Книге Даниила так, будто речь идет о грядущих временах, на самом деле относятся к далекому прошлому. Сам автор Книги Даниила выдает себя за современника вавилонского царя Навуходоносора (604-562 годы до н. э.), но наукой установлено, что написание Книги Даниила относится к 167-164 годам до н. э. В книге события второй половины 2 века до н. э., современником которых только и мог быть сочинитель, преподносятся как предсказанные задолго до того срока, когда они имели место.
9
